傳說舜管理天下時，讓禹做管理工作的司空，讓契做管理官員和民政的司徒，讓自陶做管理刑獄的司理，讓稷做管理生產的司田。
這四個人，是天下的賢人，尚且隻精通一個行業的管理工作。
到了春秋時季康子問孔子：“仲由這個人，可以用他做管理工作嗎？”孔子說：“仲由果敢決斷，做管理工作不會有困難。
”
季康子又問：“端木賜可以做管理工作嗎？”孔子說：“端木賜通達情理，做管理工作不會有困難的。
”
季康子再問：“冉求可以做管理工作嗎？”孔子說：“冉求多才多藝，做管理工作不會有困難。
”可見用人以專是當時最普遍的道理。
在當今社會中，要做到用人以專我們一定要牢記下列原則：
（1）人不可能樣樣都會做，用人最好能使其盡力而為不埋沒才能。
（2）每個人的才能是不一樣的，應根據他們的不同特長，讓其負責某項工作，而不能求全責備。
（3）用人宜專不宜雜。
因此，一個人不兼任幾項官職，一項職務也不應兼管幾項事務。
要求一個人具備許多人的才能，這是人才難以達到的。
（4）一個人擔任兩種職務，肩負兩種責任，雖然是天才也不能勝任。
（5）用人最怕的是說使用賢才，而不真心誠意地使用賢才。
9.疑人不用，用人不疑
所謂用人以信，就是對人以信任的態度加以運用。
（1）授人職權，就不要隨意剝奪；任人以事，就不要亂出主意去幹涉。
（2）任用人的基本道理，關鍵在於不濫生懷疑。
（3）用人寧可選擇的時候慎重，不能任用後而不信任。
（4）領導用人要有寬大的胸懷，自然才有下屬歸服他。
（5）合格的人才常來自長年擔任一個部門的職務的人。
（6）天下不愁沒有有才能的人，而害怕有才之人得不到信任委用。
（7）用人的方法就是任用他必須專一，信任他必須堅定，這樣才能發揮他的才能。
10.用人應以誠相待
所謂用人以誠，就是在用人過程中以誠相待。
（1）駕馭人才的辦法，最重要的是推誠相見，不玩弄權術。
（2）使用人而不能信任人，這與不使用沒有兩樣。
（3）任用別人要像任用自己那樣了解、愛惜。
（4）任用人才不誠，那麼讒言就會出現，人就會產生異心，選拔人才的路不寬，那麼人才進用的正常途徑就會堵塞，而優秀人才就會被埋沒委屈。
（5）使用人才，不要對他所做的每一件事情都懷疑，否則就是沒有誠意。
（6）危險莫過於用人而又懷疑人。
（7）不信任就不要任用，任用了就不要對之冷淡。
（8）懷疑就不要任用，任用了就不要懷疑。
11.待人要寬容
所謂用人以寬，就是在用人過程中待人要寬容。
元代人吳亮說：“韓琦器量過人，性情渾厚，不搞陰謀詭計。
功蓋天下，地位在群臣中最高，看不到他有喜色；擔任了巨大的責任，麵臨著難以預測的禍患，生命危險如同疊起的雞蛋，看不到他有擔憂的神色。
平時怡然自樂，從不因事物擾亂而改變，生平說話從不偽飾。
他為人處世，顯達時，在朝廷中和士大夫交談；退隱時，在家休息和家人交談，都完全出於赤誠之心。
有人跟從他幾十年，記錄韓信的言行，反複對照研究，言行表裏都很切合，沒有一處有不相應的。
”
韓信曾說，無論是君子還是小人，都應該寬以待人。
但是如果知道他是小人，就少和他來往。
一般人對於小人欺騙自己的事，發現了就一定要揭露它而責備小人，韓信獨獨不這樣做。
他的智慧足以明察小人的欺騙行徑，然而每次都忍受下來，不在神色上表露出來。
12.用人應注意方法
所謂用人以術，就是用巧妙的方法來管理人。
（1）用人應用舊臣。
（2）家有凶狠的老婆，那麼好朋友就不會來到；手下有妒嫉的下屬，那麼賢能之才就會離去。
（3）千裏之外去聘請賢人，路途是遙遠的；而招引奸佞之徒，路途卻是近便的。
所以，高明的老板寧願舍近求遠。
（4）老板著事先周密地確定了用人、了解人的方略，在管理中施用其謀略而不露形跡，那麼，用人的藝術就可以不斷提高。
（5）企業內廣開賢路，察訪賢者而任用，使其位尊，再給以優厚的待遇，使他的名聲顯露。
如此，天下的人才就會競相而至。
（6）身邊的人才，使用就會出現，不用就會埋沒。
（7）做老板的方法，務必收攬那些傑出人物的心，重獎有功的人才，使自己的意誌成為眾人的意誌。
13.用人切忌畏縮
所謂用人以膽，就是對人才大膽使用，不拘一格。