人們如果得到了千裏馬卻不認識，或認識了之後又沒有能力很好使用它，更甚者會樂於騎乘馴服、穩當的劣馬，而指斥千裏馬的偉駿、疾速，這樣倒不如不得千裏馬。
千裏馬隻有使用才可以蹄腿更健，得而圈養，久之也會變成駑馬。
人才要在使用中增長才幹。
而不可等他能幹了再使用。
在使用中培養是最佳的方法。
（3）靠適才。
雖然有了賢才，但如果沒有把他安置在適當的位置上，那還不如一個庸才，這就好比有昂貴的藥材卻不能治對症的病症，那就如同草芥一樣。
古人類似的比喻還有很多，例如“嫠牛不可以捕鼠，騏驥不可以守閭；千金之劍，以之析薪則不如斧；三代之鼎，以之墾田則不如粘。
”等等。
所以，人們不怕世間無才，而怕的是有了人才不能得到器重使用或找不到適當的位置。
（4）靠惜才。
愛惜人才的最根本方法在於不斷教導他、充實他。
宋代名相王安石曾寫過一篇《傷仲永》文，文中敘述了一個神童的殞滅過程。
方仲永是江西一民之子，幼年時出口能誦，多人皆稱之為神童，其父十分得意地帶著孩子今天走東家，明天遊西閭，到處誇獎炫耀，結果耽誤了孩子的學業。
到十一、二歲，王安石見到這孩子時，雖也能誦，但詩賦文才一般；等到那孩子長到十八九歲再見到時，發現他已和別的青年沒有什麼區別了。
這段故事告誡我們，隻有不斷地給人才以營養，才能使之更好地為社會服務。
5.用人的謀略
（1）以理服人。
對無理的下屬，耐心疏導，曉之以理，促其醒悟，是以柔克剛謀略的重要行為準則。
（2）以禮待人。
對失禮的下屬，既堅持原則，又以禮相待，是以柔克剛謀略的又一行為準則。
（3）以智取人。
有智之柔，足以克剛；無智之柔，難以克剛，柔中顯智，以智摯柔，是領導者用以治服有過激行為的下屬的要訣。
（4）以情動人。
這是推進以柔克剛謀略的催化劑和潤滑劑。
疏導下屬的過程中，積極選擇多種形式、多種渠道，與下屬進行有益的思想傳遞和感情專遞，以此來打動下屬的心，無疑將大大加速以柔克剛謀略的進程。
（5）以仁悅人。
在原則問題上，態度鮮明，決不遷就，但在枝節問題上，則豁達大度，不予計較。
（6）以信處人。
在用人行為上，就是說到做到，賞罰有信。
以柔克剛，必須言必行，行必果，在下屬心目中，樹立起領導者“柔中有剛，剛柔適度”的理想形象。
（7）以法治人。
6.用人三要則
（1）培養聚集人才要抓住根本，那麼不論遇到什麼情況人才都不會枯竭。
（2）使用人才要機智權變，那麼不論在什麼情形下都會感到得心應手而不覺得有所不適。
（3）掌握人才要注意儲蓄積累，所以就會在不論遇到什麼事的情況下都處於不敗之地。
7.用人於公私之間
所謂用人以私，就是使用人才時，以達成自己的心願和利益為目的。
（1）明升暗降，從對手手中巧妙地奪取實權；
（2）以鄰為壑，向領導轉嫁困難和災禍；
（3）各個擊破，分期分批撤換對手的官職；
（4）聲東擊西，假意威脅某甲的官位，實則奪取某乙的官位；
（5）混水摸魚，乘混亂時機擴充自己的勢力；
（6）以逸待勞，自己養精蓄銳，待對手疲憊不堪。
元氣大傷時，再整倒對手；
（7）收買人心，用不正當手段騙取大家的信任；
（8）以怨報德，借助恩人的力量發跡，然後再整倒恩人；
（9）以德報怨，用不正當手段拉攏腐蝕仇人，誘騙他為自己效勞，或者至少在權力鬥爭中保持中立；
所謂用人要公，是指使用人才時應當以多數人的心願及利益為目的。
周公殺了弟弟，才使典刑確立；齊桓公重用了仇人，使齊國富強。
（1）用人不一定非得出於自己門下，而要從實際需要出發選拔、任用人才。
（2）對內不褊袒親屬，對外不可以埋沒關係疏遠的人。
（3）不把職位當人情私自送人。
（4）按照職位要求選擇人才，因位設人，而不能因人設位。
（5）用人不應出於私心而損害集體的利益。
（6）和自己意見相同的人未必可用，和自己意見不同的人也未必可小看。
（7）任用人才出於私心，重用私人，那麼不親近、沒有私人關係的人就會怨恨，使用人才有妒嫉心、懷疑心，那麼人才就不能安心工作。
（8）能使用跟自己關係並不密切的人，這才能成就大事。
（9）不要用有才能卻用來辦私事、謀私利的人。
8.應看重專長
用人的一個重要原則就是要使用他的專長。
中國古代就十分重視用人以專的道理。