騎驢
風尚電影
作者：朵漁
中午喝了點酒，就把車給朋友開了，我坐副駕駛。
我們相約到西郊一家“農家樂”吃魚。說是農家樂，其實就是沿水塘蓋了一排茅房一樣的小屋，每個小屋裏盤一座炕，炕上擺著桌椅板凳。屋內的牆上貼著五六十年代的舊報紙，對我們來說，這懷舊懷得過頭了。
朋友是當地土著，爺爺的爺爺就是天津人，對當地門兒清，地界兒也熟。他開車，我放心。
沒想到，剛拐出鄉村小道，在通往市區的丁字路口，就出事了。
丁字路口的路燈壞了，或者根本就沒亮過。朋友拐彎時，也沒有減速的意思。我剛喊了聲“小心”，一輛直行的卡車就從後麵撞上來了。
酒一下子醒了。下車看了看，車後備箱被強吻得嘴歪眼斜。
開卡車的是個外地司機。他是直行，按道理拐彎該讓直行。但他又是追尾，按道理他負全責。掰扯了半天，也分不清責任，於是報警。
三個人躲在路邊樹蔭下等警察。朋友讓了顆煙給卡車司機，司機接著抽了。朋友的意思是，讓卡車司機掏兩千私了得了，卡車司機隻願出一千，意思是，我們也有責任。雙方還算和氣，但警察久等不來。
一顆煙功夫，朋友說：騎驢的來了。
警察沒到，騎驢的倒先到了。
騎驢的不是騎著驢來的，是騎著一輛二八大梁破自行車來的。
黑黑胖胖的，本地口音，挺普通、挺熱情的一個小夥子。把自行車往樹蔭下一支，沒跟我們過話，直奔車禍現場，圍著兩輛車轉了幾圈，然後把我朋友叫過去，兩個人嘰咕了半天。
我問朋友：什麼意思？朋友說，騎驢的，專門負責這一塊兒，交給他辦得了。
騎驢的把卡車司機叫到另一邊。看得出來，他也有不和氣的時候，看不清表情，但能看清他時不時露出來的刺青。
過了一會兒，騎驢的招招手，朋友趕了過去。兩人說了幾句，朋友用手勢加口型向我比劃了一下：一——千——八——！
還算理想，沒有理由不成交。我和朋友都很滿意。
從騎驢的手中接過錢來，鑽進車裏剛要走，警車來了。
警察下來看了看現場，把雙方司機叫到一起，問，商量得怎麼樣了？騎驢的不失時機湊上前去，遞了顆煙給警察，警察擺擺手，說，工作呢。沒接。
都商量妥了。也沒出人命，也沒酒駕，雙方簽個字，走吧。
回來的路上，我跟朋友說，要是卡車司機肯出一千五，我就能接受。結果他還多出了三百。
朋友撇撇嘴，知道他最後出多少嗎？我問，多少？兩千四。
這我就不理解了。朋友說，他一外地司機，經常在這條路上過，讓他出兩千四，他敢不出嗎？
不是有警察嗎？
朋友嘿嘿笑了。你呀，就是讀書讀多了。
騎驢的，其實就是中間人，隔著買家騙賣家，隔著賣家騙買家，在買賣雙方不知情的情況下，賺取差價。哏兒都人民為其起了個略帶鄙視的名稱：騎驢。
但我總覺得，靠騎驢解決問題，總不是個辦法。是我讀書太多的緣故嗎？前兩天讀以賽亞·伯林的談話錄《未完的對話》，來自波蘭的訪問者貝阿塔對他說，她在國內遇到的很多事讓她感到困惑，比如人們普遍愛說謊、欺詐、不守規矩、行為粗鄙、強權政治等等。
“如果在一個正常的、民主的國家裏生活，在理論上，可以享受誠實——誠實也是一種奢侈啊。”伯林卻對貝阿塔說，你的道德敏感性未免太強了，這樣怎麼在社會上混啊。“你想要每個人都盡可能行為優雅，他們不會那樣的，”他重述了歌德的名言：“‘扭曲的人性之材，絕然造不出任何筆直的東西’，你認為扭曲之材可以扳直，辦不到啊。”