琴曲中的周代開國史
作者：郭輝
琴，是我國最為古老的樂器。其起源已無從稽考，傳說中，存在著伏羲造琴、神農造琴、黃帝造琴、唐堯造琴和虞舜造琴等多種說法。這些傳說有個共同點，都認為琴最初時是按金、木、水、火、土“五行”之說而定為5根弦的，後來是周文王和周武王為了“合君臣之德”以及征伐商紂王時鼓舞士氣，才增加到7根弦。南宋的劉籍在《琴議篇》中說：“琴者，情也；琴者，禁也。”認為彈琴可以修身養性、禁抑邪念。因此，琴在古代也是帝王教化天下的重要工具，“文王興周，鳴琴而治”，說的就是這種作用。
周文王不僅在弦數上改變了琴的形態，而且還創作了多首著名的琴曲。這些琴曲從一個側麵反映了周代開國的那一段曆史。周文王姬昌本是商紂王時期周國的國君，由於能夠篤行仁義、禮賢下士，得到了國內百姓和其他諸侯國的敬重。在岐山，他思念虞舜好問好察、任賢使能之德而創作了琴曲《思舜操》，又追太古淳風，向往“不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎無能名焉”的治國理論，創作了琴曲《古風操》。後來，周文王的實力發展受到了商紂王的猜疑，被關押在羑裏。在這裏，他一麵演《周易》，一麵又創作了名為《拘幽操》的琴曲，表達自己的憂愁悲歎之心。
周國的臣民思念文王，給商紂王送上美女和珍寶。紂王高興之下，不僅釋放了文王，還封他為西伯，授予他代商王征伐的大權。周文王回到岐山，渴望有賢人能幫助他，一日在占卜時，占得了一種非龍非麟、非虎非熊之物，他明白，這是帝王之師。所以就按卦象的提示去了渭水的北岸，遇到了用直鉤釣魚的呂尚，即後來所說的薑子牙。於是，他讓呂尚和他一起乘車而歸，拜為太師，稱為“太公望”。為此，周文王高興地援琴而鼓，自敘思士之意，所以這首琴曲就叫做《文王思士》。文王在呂尚等人的幫助下，先後攻打犬戎、密須、耆、邘、崇等國或部族，不斷擴大地盤，於是文王感慨亂世將盡，思盼天下歸服，創作了琴曲《文王操》。
周文王在伐崇侯虎的第二年去世，太子姬發即位，是為周武王。周武王經過幾年的準備，終經牧野一戰滅掉商朝，建立了周這個新王朝。建國兩年之後，武王去世，年幼的成王即位。武王的弟弟周公旦擔負起了輔佐成王的大業。周公繼續推行周文王的治國之道，德聲遠揚，連遠在交趾之南的越裳國也派人來朝，周公感慨，創作了琴曲《越裳操》，獻於文王之廟。
在這個過程中，似乎武王伐紂這件最為重要的大事，卻沒有琴曲體現。可能是因為這個事件太為重大了，琴曲無力承擔，周武王命周公等人創作了大型歌舞《大武》。《大武》共分為六部，集擊鼓、舞蹈、歌唱等多種方式融為一體，重現了武王伐紂的壯烈場麵，並將之作為國家禮製，用於祭祀、慶典等活動。據後人研究，《詩經》中的《武》《賚》《桓》《酌》《般》五首詩都是《大武》的歌詞。可惜，宏大的《大武》並未能留傳至今。
（本文選自：軍營文化天地 2015年04期）