為什麼會是烏鴉？
教學劄記
作者：丁良桂
教學《九色鹿》一文時，一位學生問道：“老師，給九色鹿報信的為什麼會是烏鴉？”學生的提問讓我一愣，一時竟不知如何回答。我笑著反問：“為什麼不可以是烏鴉呢？你認為應該是誰？”學生說：“因為烏鴉不是吉祥的鳥，人們都不喜歡它。我覺得應該寫喜鵲給九色鹿報信。”哦，原來他是這樣想的。是啊，為什麼在這個神話故事中給九色鹿報信的是烏鴉呢，那麼多的“好鳥”不用，偏偏用這麼個“醜陋”的家夥呢，的確是個問題。但是，這個問題有價值嗎？有讓學生討論的必要嗎？這時討論這個話題，會不會衝淡學生對文本的閱讀，擠占課堂有限的時間？猶豫片刻，我決定讓學生課後去思考。我說：“你說的似乎有道理，其他同學對這個問題有什麼想法？課後可以結合這篇課文，查閱資料，談談自己的看法，下節課進行交流。”
第二節課，我拋出了學生提出的那個問題，讓他們展開討論。有的學生說：“烏鴉可能和九色鹿是好朋友，見朋友有難，當然要告訴它。”有的學生說：“烏鴉在人們心中的形象不是那麼美好，連它看見九色鹿有難都要報信，而調達卻恩將仇報，可見調達是多麼的可惡。”有的學生說：“烏鴉在人們的心目中並不都是那麼可惡，比如，《烏鴉喝水》一課中的烏鴉就很聰明、可愛。”有的學生說：“小烏鴉在老烏鴉老了的時候，還知道反哺呢，從這點來看，烏鴉還是‘孝鳥’啊。”有的學生說：“是啊，我在網上查到資料，說在唐代以前，烏鴉在中國民間是有吉祥和預言作用的神鳥，唐代以後才有烏鴉主凶兆的說法出現。這篇神話故事年代很遠了，那時的烏鴉應該很受人們的喜愛。”還有的學生說：“我通過查資料知道，這個神話故事來源於敦煌莫高窟，繪於257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環故事畫。而莫高窟始建於十六國的前秦時期。在那個古老的年代，烏鴉在人們的心中應該是神鳥。”學生有的聯係課文內容，有的聯係生活實際，有的引用搜集的資料，進行著熱烈的討論。最後，大家一致認為，神話中寫烏鴉給九色鹿報信，反映了那時候烏鴉在人們心目中的地位，並沒有什麼不妥。學生的討論告一段落，也達成了認識上的一致。
對於學生提出的這個問題，我也上網查閱了資料，對烏鴉也有了一定的了解。在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的曆史傳說，漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：“周將興時，有大赤烏銜穀之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。”唐代以後，方有烏鴉主凶兆的學說出現，唐段成式《酉陽雜俎》：“烏鳴地上無好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊占所不載。”同時，古人亦有以烏鴉為報喜之說。如薛季宣《浪語集》：“南人喜鵲而惡烏，北人喜烏而惡鵲。”可見，在古代不同地域的人，對烏鴉的喜好是不同的。如此，從資料上看，故事中讓烏鴉報信也未嚐不可。
神話故事是神奇的，人物神奇，情節神奇，想象神奇。在神話故事中，一切都是那麼的不可思議，卻又在情理之中，而這正是神話的魅力所在。對於學生來說，語文學習更應該是一次探索之旅，隻要學生有探究的欲望，並樂此不疲地去經曆探究的過程，給點時間又如何？即使學生探究的內容和文本閱讀的關聯並不是很大，也無損於學生語文能力的提升。
語文課堂中像這樣“旁逸斜出”的現象時有發生，很多時候我們都會以種種理由把這些“枝節”砍去。殊不知，同樣被砍去的還有學生對語文學習的熱情和探究的欲望。語文課堂要把學生引向更廣闊的空間去，讓學生踏上神奇的探索之旅。
（作者單位：新沂市阿湖鎮中心校）