“網絡炒作”現象的倫理反思與解決路徑
傳媒e時代
作者：翟一曉
【摘 要】近幾年“網絡炒作”現象日益突出，且有愈演愈烈之勢。在網絡空間中網絡紅人令人應接不暇，我們所熟知的鳳姐、犀利哥、獸獸等，無一例外都是借助“網絡炒作”而一夜成名的。本文通過對“網絡炒作”的背景、特點和成因的分析，指出了過多、過濫的“網絡炒作”對公眾生活和思想道德領域所產生的負麵影響；針對網絡炒作所帶來的倫理缺失，提出了解決問題的措施和路徑，旨在為杜絕惡意網絡炒作現象、構建健康和諧的綠色網絡提供參考。
【關鍵詞】網絡社會 網絡炒作 倫理反思
網絡社會的“虛擬性”，必將具有不同於傳統社會的特殊性。因此，我們很難用傳統的道德規範去對待網絡社會這種全新的社會形態。由此引發的巨大反差使公眾在享有更多民主與自由的同時，也會對大家的生活和思想領域造成負麵影響，常被提及的現象之一就是網絡炒作。
目前，學界對於網絡炒作這種新興社會現象的定義還未達成統一。比較普遍的說法認為：網絡炒作總的說來就是利用網絡媒體，通過推手或者幕後人，發動網絡寫手對某個人物或者公司、或者機構進行兩方麵的評論，一方麵是正麵效應另一方麵是負麵效應，從而引起網友的關注增加人氣。當人氣一定的時候，這個人或者公司或者機構就會被網絡關注，這個人或者公司機構就開始走紅。這就是網絡炒作。可見，網絡炒作的最終目的即通過引起轟動以獲得最大限度的利潤和影響。
筆者認為，網絡作為一種現代傳播媒介，本身並不具有倫理道德屬性，它的倫理道德屬性取決於特定的時期、特定的人對網絡的使用。如今，網絡炒作已經成為網絡道德和秩序混亂的主要原因之一，因此，我們需要在對“網絡炒作”現象進行倫理反思的基礎上，根據網絡社會的自身特點，尋求行之有效的解決路徑。
炒作並非當代專利——古已有之
其實，炒作這一現象並非當代人的專利，而是古已有之。例如魏晉時期左思所著的《三都賦》一事。當時左思出身寒門、貌醜無勢，他花了十年光陰寫下的《三都賦》根本無人賞識。但有幸經一位高人指點，找到了赫赫有名的皇甫謐為其作序，如此一來，借由這場炒作，這篇千古名賦終於顯現了它耀眼的光芒，人們開始爭相拜讀，都城洛陽的權貴之家也紛紛傳抄《三都賦》，“洛陽紙貴”一時成為佳話。
無獨有偶，唐朝的著名詩人陳子昂“千金碎琴”的故事也是炒作的典範。當時陳子昂滿懷信心到京城求取功名，卻屢屢得不到賞識。一日，陳子昂在街上看到了一個賣胡琴的人，那人開出了一百萬文的天價，許多圍觀的人都紛紛議論說這把胡琴肯定是名貴的好琴，隻是價位實在太高。陳子昂頓時心生一計，當場買下了胡琴。圍觀的人們都非常吃驚，認為陳子昂一定是位樂壇高手，請求他彈奏一曲。陳子昂說：“明天請到我的住處來吧，我彈奏給大家聽。”第二天，人們如期而至，等著一飽耳福。陳子昂這才對大家說：“我陳子昂能詩善文卻不為人知，這把胡琴隻是樂工演奏的樂器罷了，根本不是我的興趣。”說完就將胡琴一摔而碎，隨即拿出自己的詩詞文章，請大家鑒賞品評，眾人看後讚不絕口。不久，陳子昂就名滿京城。
當炒作遇上網絡——如魚得水