公西華：主張以禮樂治國。
據史料記載，公西華當時隻有18歲。這個年輕人在自己的老師和學長目前，表現可謂謙虛到了極點——“非曰能之，願學焉”。而他的回答可能是孔子最願意聽到的——“宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉”——這是一個彬彬有禮的國度，一個諸侯息戰、和睦相處、其樂融融的大同世界。這不正是孔子畢其一生、到處奔波、孜孜以求的理想世界嗎？
曾皙：遠離朝堂，隱逸授徒。
當三位同窗暢談理想時，曾皙正全神貫注地奏瑟，或者說，三位同窗和老師的對話在曾皙的音樂伴奏中進行。他並未直言其理想，先說“異乎三子者之撰”，孔子對曾皙可謂了如指掌，他知道曾皙怕傷害三位同窗，便鼓勵曾皙說：“何傷乎？亦各言其誌也！”
曾皙這才平靜地描繪了一幅風俗純樸、和平寧靜的生活圖景——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這看似與治國無關，實則是以禮治國達到的最高境界。
三、巧記孔子對四子的評價
孔子對四子評價的高低與四子的出場順序正好相反：對最後出場的曾皙“喟然”讚歎；對18歲的公西華用三個反問句肯定——“唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”對性情平和的冉有，用兩個反問句肯定——“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”而對直率的子路，孔子毫不掩飾自己的態度，不但當麵“哂之”，而且直言不諱地批評“為國以禮，其言不讓”，可見孔子雖然允許弟子們可以各懷治國之誌，但他的“規矩”，即宗旨——“禮”不容違背。這是個人修養、國家治理的中心，也是最終目標。
以上四方麵內容可做以下概括：
子路→由（必由之路）→以勇武治國→直率坦誠←夫子“哂之”批評
冉有→求（有求必應）→以富足治國→沉穩謙虛←夫子兩次反問肯定
公西華→赤（顏色）→以禮樂治國→謙遜好學←夫子三次反問肯定
曾皙→點（長相）→隱逸授徒→淡薄寧靜←夫子“喟然”“與”之
四、編演話劇巧背課文
《侍坐章》記錄了師徒五人談論的場麵，情節簡單，人物生動，很適合進行話劇改編和演出。學習課文後，讓學生自由組合，試著改編並排演一個小話劇。這樣既能幫助學生理解課文，加強記憶，激發學習文言文的興趣，又能鍛煉學生各方麵的能力。