2.深入“信義文化”的價值討論。信義作為社會道德的範疇，歸納起來有三方麵特征：一是“信義文化”是提高個人道德修養的基本準則。信義是一個人的立身處世之本，是人人應當遵循的行為準則。孔子認為“君子必誠其意，人而無信，不知其可也”；二是“信義文化”是人際交往的社會規則，少了它，一個人無法取信於人，也就無法立足於社會；三是“信義文化”是還是治國理政的重要準則。國無信不立，一個國家、一個民族如果沒有良好的信用體係，對內不能信服於國民，對外不能信服於別國，這個國家和民族就不可能得到持續發展。因此，我們要注重提煉公眾社會準則，這兩年，在對社會主義核心價值觀教育中，各地都在提煉適合自己區域的文化價值觀。如北京、上海都提煉了各自的城市價值，各行業也正在提煉自己行業的價值觀。浙江省開展了“我們的價值觀”大討論活動，最終，把“務實、守信、崇學、向善”這四個詞作為具有浙江特色的價值觀表達方式。同樣，在“信義城市”建設中，也要加強主要精神提煉，以此作為全市人民共同遵守的道德準則和行為規範。
3.注重自律在“信義”建設中的重要作用。在古代“信義文化”中，堅持“文人有文道、商人有商道、官場有官道”，並以自律推動信義作為一個人的評判標準，更成為一個人自覺的行動，其自律教育和自律精神，值得我們思考和啟迪。借鑒信義城市建設講，我們在注重信義氛圍營造，開展信義城市教育的同時，要注重行業自律精神的培育，特別是涉及民生領域信義自律精神的培育。這幾年，金華著力在旅遊領域、商業領域、醫療領域、教育領域進行了一係列信義城市建設的探索和實踐，擴大了金華信義建設的影響力。下一步要突出問題導向，突出工作重點。一是要加強各行各業自律製度的製定，形成行有行規，強化自律；二是發揮行業協會的作用，推動行業自我管理、自我約束，營造欺詐可恥、誠信光榮的氛圍；三是采取強硬的手段對缺乏誠信、道德不良對象進行打擊、曝光。通過曝光不講信義的行為，堅決消除當前社會上不講誠信、沒有信義等不良行為，特別是法院係統、銀行係統、工商係統要加強對不執行法院判決，不歸還借款、假冒偽劣產品的曝光力度，不斷深化和促進行業自律。
4.強化政風在信義教育中的示範意義。當年魯國的執政者季康子苦於盜賊蜂起，問計於孔子，孔子的錦囊妙計是：“苟子之不欲，雖賞之不竊”，如果你自己不貪婪，就是重賞之下老百姓也不會偷東西呀。這位大臣後來又向孔子問政，孔子告訴他：“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”上梁不正下梁歪。社會對官員品德本就懷著極高的期待，希望能夠比普通群眾有更高的道德追求。但是不時發生的官員道德低下事件，卻刺激著公眾的神經，嚴重有損領導幹部的形象。信義城市建設要從黨風政風抓起，發揮黨員幹部在信義城市建設的示範作用。幹部要以對黨忠誠、服務人民、廉潔自律為重點，並對幹部德的考核從社會公德、職業道德、個人品德、家庭美德等提出要求。古人雲“修身、齊家、治國、平天下”，首先就是修身，對於領導幹部，道德修養主要是自我教育和自我塑造。要做到慎微、慎獨、慎權、慎欲，重品行、講操守，自重、自省、自尊、自愛，不斷提高道德水平、陶冶道德情操、養成道德習慣，使領導幹部的思想境界常有升華。既要重視上級對下級的表率示範作用，重視從身邊發現和樹立正麵典型，又要注重反麵案例的警示教育，隻有領導幹部的從政信義道德水平提高，整個社會的信義意識就會不斷強化，信義城市建設才能取得切實成效。
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