西王母：一場約會
西部風景線
作者：南子
傳說他在位期間，突發奇想，僅靠八匹馬就開始了他的曠世奇舉：西巡昆侖。而他會見西王母，則是他西行中留下的最為華彩的篇章。
我一直對這種人向往。他們這些旅行者用肉體去體驗、去曆險，尋找最真實也最獨特的感受，尋找人類關於自己源泉的美的譬喻。
在中國的古典神話傳說中，具有代表性的“諸神”之一“西王母”，是一個被人格化了的神。
西王母，她居住在昆侖山，被幾千年的曆史塗上了一層濃重的神秘色彩。她是一個什麼樣的形象？戰國時期成書的《山海經·大荒西經》說：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名曰昆侖之丘。有神——人麵虎身，有文有尾……有人、戴勝、虎齒有尾、穴處，名曰西王母……”
關於她，在我國古籍中是不乏記述的。
關於西王母半人半神的形象，各種典籍所記大相徑庭。有人考證說，西王母實際上就是新疆新石器時代母係社會領袖的象征，還有的人又將西王母的傳說與印度傳說中的濕婆神之妻烏摩（意為光明的、美的）相聯係。這就是說，曆史上是否真的存在西王母這個人物，人們的說法不一。
那時候，西部還是一個廣闊混沌的空間，在一個沒有任何理由西行的年代，周穆王駕八駿之乘西行，人們才更有理由把它當成神話。
周穆王所駕的八駿之乘的名字分別是赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。這一個個帶有青銅鏽跡的好名字讓我感到中古時期的幽冥意味。
要知道，每一個渴望成為俠士的男人，在內心深處都藏有對馬的神往。俠士、劍影、駿馬——他們以勇氣、膽魄和熱血在人世間縱橫馳騁，這樣的古典意象差不多要貫穿他們的一生……
現在，我在心裏咀嚼著這幾個名字的美妙音節，好像看見了它們在風中裹挾著飛揚的鬃毛，正四蹄飄逸，漸行漸遠……
我曾經寫過大漠之上的雲彩，現在我要寫寫大漠上的馬群，因為這群馬的出現，大漠的細沙被塗上了棗紅色、白色、黑色的馬的形狀和色彩。
由於馬的存在，加深了人存在的深度，人變得更加自由了。在沒有路的地方，馬蹄踏開了路，仿佛人的視野被打開，真正體驗到世界的廣大。馬是昔日遠行和戰役的傳說，它揚蹄的驕傲和速度複活了一條道路的榮譽。
“馬”，象形文字中最古老的姿態，就是傳說中的影子。現在，我隨手寫下了“馬”字，撫摸著這個早已被簡化了的、已死去的、沒有生命的漢字，看到它，猶如看到河流流逝，看到馬蹄如風，正漂浮過浩瀚的編年史，使我們很難訪問到在頭盔和盾牌中漂浮的人類。
而如今，馬丟棄了英雄的鞍，停止了揚蹄，停止了嘶鳴，卸下了鹽、糧食、石塊、草料以及布匹，縮在貧困落後的山區和鄉村的馬棚裏，埋頭嚼食著幹澀的草料，默不作聲。它們有時望望天，望望在冰冷的馬棚中投下衰老無力的影子，目光開始變得疲倦和漫不經心。
現在，周穆王正駕著八駿之乘從中原啟程，開始了他的西行壯舉。他們遊渡漳水，過雁門關、抵河宗之邦，當我們還未看見他時，馬蹄聲正踏著飛揚的塵土轟然而出，那近乎咆哮的馬的嘶鳴聲，深深浸染了暮色以及暮色中的古道。
而此時，馬蹄飛揚之上的身軀給這個枯索的世界增添了神靈的影子。
誰說過？這世界之所以動人心弦，是因為它的四周蕩漾著萬事的各種氣息，在風和時間的流逝中散發出人類想親近的味道。
現在，我在地圖上的昆侖山脈尋找周穆王所佇立過的位置。
因為在一切的傳說中，周穆王被描繪成一位英俊的神。他坐在八匹馬拉的禦車中，那八匹像是從未被塵埃玷汙過的馬，白色的馬、黑色的馬、棗紅色的馬……八匹可以在茫茫沙漠和稀薄的冰川上馳騁的馬，八匹可以抵禦寒冷、幹燥和夢魘的馬……
走在未知的西行路上，周穆王無疑是快樂的，是因為擁有了這群飛揚疾蹄的馬群而快樂。他可以隨意地到達一個峽穀又一個峽穀，隨意地到達一條河流又一條河流，經過了世界上最美也是最荒涼的景象。
從無盡大漠中噴射到他臉上的炎炎日光，將日月的秘密和每一粒塵土的陰影展現出來。周穆王成了真正意義上的漫遊者。
那些最早的西行者，也是最終的西行者，他們的西行有著精神和幻想的雙重痕跡，其內容和意義從未被後人超越過。