對公共空間理解的變化和研究的變化、由它與社會之間關係的變化、與社會公眾的變化、公共藝術和公共空間之間的關係的變化來看，進一步理解社會公眾、公共藝術、公共空間和藝術設計學之間的關係，更容易讓我們進一步理解和把握藝術設計學領域對公共空間的研究。當代公共藝術的實施，不隻是政府或文化精英及專業藝術家單獨決策和完成的事情，而是作為調動市民大眾關注自身文化建設和社會公共生活的重要方式，培養民眾關注自身的生活品質和人格素養的教育手段[10]。這種公眾參與的公共藝術活動，應在一定的公共空間來進行，也可以是作為個人活動完成後在公共空間進行展示，但同樣具有了公眾的性質，在三維的實體公共空間之中，這種空間實際上由更大的空間所包括，在這個子空間的公共空間原來的拓展因素變成了更大空間的符號象征。公眾的社會活動對藝術品起到由於感受人群不同而進行的不同的闡釋，這種闡釋是社會公眾和藝術品之間的互動，公共空間在這種活動中起到重要的作用，這也是我們為什麼從藝術設計學的角度對公共空間的含義進行闡釋的動因所在。
結 論
從以上的論證來看，我們可以非常清晰地理解作為藝術設計學研究視野中公共空間的含義，這種公共空間具有藝術、設計的功能和價值要求，是一個具有多重功能的實體和非實體的空間，它既具有虛擬和非虛擬的特點，又具有文化的價值和意義，它對人的生理和心理都具有反饋，它存在於空間包圍的空間之中，具有符號與象征意味，視覺藝術的表現形式對公共藝術產生一定的互動作用，對社會公眾有聯係紐帶的作用。[11]我們理解藝術設計學研究背景下的公共空間，可以讓我們更好地理解設計的公共性，理解公眾在公共空間中的作用，理解人在什麼形式的公共空間中與何種形式的藝術所產生的互動作用，理解在具體的公共空間形象與符號的表現方式。對存在公共藝術的公共空間的理解，有助於我們從源頭縱橫比較我們在現代意義上的空間環境藝術作品，理解不同的風格、流派、主義、主張和地域文化，正如貢布裏希所說：“我們要求知，是因為我們想了解世界上所發生的事。在人類的早期，先民們通過神話來回答‘為什麼’的問題。世界各民族都有這類似試圖說明生與死、節氣與天象的神話故事。一旦人們對神話提供的說明不滿，力圖弄清真相，這便誕生了我們所謂的科學，即說明我們在世界上種種經驗的各項成果”，[12]探討藝術設計學研究視野中公共空間與公共藝術的關係的意義也就在於此。
注釋：
[1][3] 呂紅醫：《場所的喪失與重構-下三伏頭村公共空間形態分析》，載於《新建築》2004年第6期。
[2] 轉引自趙淩雲：《拓展公共空間——我們缺乏何種理念》，載《社會》2003年。
[4] 由於傳統村落社會功能的傳承性和實用功能，這裏的“分級”主要指由於人的交往活動而形成的實體空間，美術學重點研究實體空間中由於社會生活形成的美術形態——作者注。
[5] 易英：《公共藝術與公共性》，載於《文藝研究》2004年第5期。
[6] 程大利：《走近當代的美術學》。
[7] 潘耀昌：《外國美術簡史》，上海人民美術出版社2006年版，第188頁。
[8] 實體空間的視覺藝術符號主要針對大美術研究框架而言，建築形式、雕塑、繪畫、工藝美術作為公共空間的視覺語言，對美術學研究中公共空間的要素與視覺形式的分析有重要作用。
[9] 王宏建：《美術概論》，高等教育出版社1994年版，第285頁。
[10] 翁劍青：《公共藝術的觀念與取向——當代公共藝術的文化及價值研究》，北京大學出版社2002年版，第24頁。
[11] 對於藝術設計學研究視野中公共空間含義的總結，是一個在大藝術框架下的造型藝術的概括，主要是從實體和精神分析與視覺文化的角度，由藝術設計學研究範圍的擴展來界定的。
[12] Ernst H . Gombrich.The story of art. Phaidon Press Limited London，1983.
張 琦：上海大學美術學博士，江蘇師範大學美術學院副
教授
責任編輯：李 雷