劉漢章當然知道，象山先生，就是當世和朱熹齊名的大儒陸九淵，字子靜，號象山。當時的天下號稱有三派學問：人稱朱學，陸學和呂學，朱學指的就是朱熹，呂學是呂祖謙，朱熹的好朋友。而陸學，說得就是這位陸象山。
呂祖謙的學問，和朱熹的學說大體上無甚差別，隻是略有調和。但是陸九淵，卻和朱熹的言論大相徑庭。劉漢章很早就知道，朱熹和呂祖謙在很早以前，就都是名震天下的宿儒學者。陸九淵的學說，總結上溯到孟子，下到二程的理論，開發反省自身的學問，稱得上是“心學”一門的鼻祖，而後世明朝的王守仁更加繼承了他的學說，被人統稱為“陸王心學”。
與朱熹主張的“反求諸理”不同，陸九淵的學問是“反求諸己”的。簡單來說，就是一個尋找自身之外的“理”，一個直至本心，尋找屬於自己的“心”，一個向外，一個向內。這就是朱熹和陸九淵理論的根本差異。
劉漢章早就聽說，十幾年前，在江西信州鉛山的鵝湖寺，以朱熹為首的“理學”和以陸九淵為首的“心學”，以及呂祖謙門下，有過一次著名的學術會談。在那次的談話中，朱陸兩派就如何教人之法，展開了一係列的討論。陸九淵主張發明本心，提出“學苟知本，六經皆我注腳”。朱熹則主張讀書格物，“泛觀博覽而後規之約”。朱熹批評陸九淵的學問過於簡陋，陸九淵則指責朱熹的學問過於繁瑣，彼此爭執不休，但是這並不妨礙朱熹和陸九淵在精神層麵惺惺相惜，成為摯友。
想到朋友，劉漢章拍了拍餘玠的肩膀，對他說道：“兄弟，我真沒想到，你還挺勇敢的，居然敢當麵質問一代大儒朱熹，而且話語擲地有聲。之前隻覺得你是個普通的小孩，看來我之前是小瞧你了。”
餘玠也笑道：“我也是有感而發，老兄你義正辭嚴，也是說出了我的心裏話，小弟這才為你站腳助威。”兩人相視而笑。
二人也出了學堂，走到書院的大門口，正看見朱熹和一位麵容清臒的老先生互相行禮，那人身後還跟著幾名隨從。劉漢章知道，此人就是陸九淵，而他身後那幾名隨從，多半就是陸九淵的幾位門下弟子了。
朱熹對陸九淵說道：“象山兄，自從福建武夷精舍一別，你我經年未見，朱熹心中十分掛念。今番相見，真可說是大慰平生。”陸九淵笑道：“多謝晦庵兄掛念，九淵也是如此，你我鵝湖之辯，雖然唇槍舌戰，道理一節，寸土不讓，但依然惺惺相惜，友情不減。當年的情景，雖然已有十餘年，午夜夢回，也時常浮現眼前。隻可惜呂東萊先生早已故去，令人無比悵然。”陸九淵一路來到白鹿洞，好容易見到老友，也難免回憶往事，浮想聯翩。
朱熹歎了一口氣，說道：“是啊。”其實朱熹在呂祖謙死後，還批評過呂祖謙的弟弟呂祖儉，其實上也是朱學對於呂學的反擊，但是朱熹和呂祖謙個人關係上來說，也像與陸九淵一樣，都是朋友。