古代骨相學認為人的頭麵部集中了人一身的骨相，在現代社會也有類似的情況。人們常說“人要臉，樹要皮”，這從很大程度上也反映出人們對臉的重視。人的麵相與人的心理有著密切的關係，臉是一個人的“門麵”，人的臉能夠反映出人的性格、氣質等，通過觀察一個人的臉部特征，在很大程度上的確能夠反映出其很多方麵的信息。
第一眼看到一個人的臉時，你會首先打量哪個部位呢？眼睛、鼻子，還是眉毛？你先看臉型就可以了。雖然一個人的臉型和遺傳有很大的關係，但是先天的臉型隨著後天的生活狀態、社會環境、個人經曆的不同，也會發生較大的變化。心理學家通過大量的統計資料研究發現，成年人的臉型在一定程度上可以反映出一個人的某些性格。
心理學家保羅·艾克曼在《心理學家的麵相術：解讀情緒的密碼》把臉型分為以下九種類型，每種臉型都代表著一種性格特征。
1.方形臉
方形臉共分成兩種。一種是輪廓相當明顯、下顎寬大的方形臉。這種人臉龐方而大，有棱有型，給人深富男子漢氣概的印象。他們做起事來膽大過人，喜歡冒險犯難，凡事草率魯莽，思考欠周詳，容易得罪人，是屬於有勇無謀的類型。這種人思考問題、做事方式總是采取單線、直線模式，缺乏協調和迂回空間。他們判斷事情也常流於表麵，較為膚淺，看不到隱藏的憂患。在人際關係的處理方麵，這種人可以說是愛憎分明，喜怒刻印在臉上的典型。他們往往隻和有好感的人親近，對於討厭的人總是擺一張“臭臉”。另外，這種人運動細胞發達，很少有運動能難倒他們的。
另一種是輪廓明顯、五官端正的方形臉。這一類型與上一類型的差別，主要在於下顎，這一類型的下顎線條較柔順。這種人凡事崇尚中庸，做事的過程中既不破壞傳統秩序，又極富彈性。他們能力卓越，眼光遠大，是典型的領導人才，具有應付變局，扭轉乾坤的能力。這種人腦筋聰明，富於機智謀略，舉止大方穩重，待人誠懇，頗有威望。他們處世有自己的一套原則，穩定度高。上司交代下來的工作，他們會盡全力辦妥。他們有辦法兼顧現實和理論兩方麵，生活過程既有朝氣，又十分均衡。
2.圓形臉
這種臉型肌肉厚實而渾圓，有這種臉型的人性格如臉型一樣溫和圓滑，他們好相處，待人親切，社交能力較強。因為這種臉型的人總是很樂觀，對一切都感到安然愜意，所以這種人永遠是和氣、有趣、可親的。不過在堅持自己觀點方麵有點固執，甚至有點任性，還有點自掃門前雪的個人主義。如果是男性有這樣的臉型，那麼他在金錢方麵有點靠不住。
和這種人交朋友最應該注意的就是要成為對方的忠實聽眾，特別是當對方是女性時，如果你想給她留個好印象，在對方說話的時候，千萬不要插嘴，否則你將前功盡棄。
3.橢圓形臉
橢圓形臉，也就是平常說的蛋形臉，特征是下顎帶著圓弧感，額頭清晰而廣圓，如果是女性的話，一定是個美女胚子。
這種臉型的人有著很好的順應性，女性即使身為職業婦女也能很好地照顧家庭和工作，做到兩不相誤。而且這種臉型的人富有理性，是個理性主義者，即便在混亂的場麵，也不會像其他人一樣驚惶失措，能鎮定地告訴別人該怎麼樣去做。他們的情緒很少有波動，是一個值得信賴的人。不過，他們的感覺比較細膩，會把一件小事放在心上保留很久。
對於錢財，他們往往公私劃得很分明，並以此為信條。因此在和別人交往的時候，絕對不允許別人有貿然的行動，如果你執意不聽勸告而貿然行事，則會引來對方的厭惡。這種人工作努力，思想活躍，有著很好的創造力，並且自尊心很強，不容易受他人的影響，缺點是耐力不足，往往半途而廢。
4.四角形臉
這種臉型方正，寬大的下巴和發達的臉頰骨是這種臉型的主要特征。是運動員常見的臉型。
這種人對任何事物都表現出積極的態度，意誌堅強，即使碰到很大的困難也能很快振作。他們性格外向，富有行動力，正義感強烈，不喜歡遷就，決不委屈自己，因此缺乏一定的通融性；對於已經決定的事情一定堅持到底，異常執著，容易與人有衝突，不過很講義氣，有人相求的話能鼎力相助。或許是性格原因，這種人的人緣往往並不是十分好。
5.細長形臉
臉型長，下巴呈方型，而鼻子和口就顯得小，這種人對細微瑣事考慮得比較周到，對研究有一定的熱忱，擅長與人交流，如果有一技之長，那將是他最好的職業。對人謙恭、周到、有禮貌，乍看起來通情達理，其實很難表達清楚自己的心意，因此在與人交往時會造成些麻煩。他們在追求理想方麵擁有極大的想象空間。
這種類型的人最大的缺點便是點子雖多，實現之日卻遙遙無期。
6.本壘形臉
本壘是棒球運動中的一個術語，運用到臉型描述上，指的是顴骨到下巴的線條非常明顯，體格健壯帶有陽剛之氣。
這種人對他人很體貼並富有同情心，卻很少表露自己的感情，因而給人一種好相處的感覺，也因此受到大多數人的喜歡。不過這種個性有時也會受人誤解而無法向自己喜歡的異性開口表白，甚至不敢碰異性朋友的手。
7.混合形臉
這種臉型的特征是臉孔整體有棱有角或變形，額頭小，顴骨寬大的人。
頑固、不服輸是他們的主要特點，伴隨這些的還有神經質，愛慕虛榮，但他們不是一無是處，他們在任何一個方麵都很有興趣，況且不管做什麼都超出一般的水平，因此往往令人搞不清楚他的正業和主攻方向。他們最適合的職業是：政治家、影視明星或者秘書。如果這種人能碰到誌趣相投的人會與對方相處融洽，然而隻要有一點不滿就會全盤否定對方。
8.三角形臉
他們的臉胖，脖子較為粗大，整張臉經常紅通通的，顯得血氣旺盛的樣子。
這種人緊張，感覺敏銳，具有好動、靜不下來的外向性格。他們體力充沛，節奏快，而且可以吃苦耐勞，身體的韌性一流。身體頗為強健，很少有水土不服的情況，體力的恢複也比較快。他們總有法子在搭乘好幾個小時的長途飛機後，立即投入工作。這種人在人際場合中很吃得開，屬於長袖善舞、八麵玲瓏的典型。不過，他們交朋友的目的明確，所交往的朋友也局限於工作上的關係，他們很會因實際需要選擇朋友，很會利用朋友的“附加價值”來賺錢或發展自己的事業。幾乎隻有一麵之緣的人，都會被記入他們的資料庫中，成為日後的合作夥伴。
9.倒三角形臉
額頭寬，臉型隨著往下巴的方向慢慢變窄，形成倒三角型的臉孔。
有這種臉型的人和他的身體有關，他的身體多半也是細瘦、嬌小的體形。他們做事多半一絲不苟，有潔癖。他們有很強的虛榮心，喜歡受人矚目，同時也很關心引人注目的事物；具有貴族化的嗜好，對戲劇、優雅的東西充滿憧憬，但如果不能遂意，也會有焦躁的舉動；性情中有優柔寡斷的一麵，還有細膩而浪漫的一麵，多數人帶有難以接近的氣質，因而使人感覺難以相處，要接近這種人必須以浪漫而富有幻想色彩的話題作為交際的潤滑劑。
神之清濁
原典
文人論神，有清濁①之辨②。
注釋
①清濁：目光的兩種狀態。一種是清亮晶瑩，顧盼端莊；另一種是昏濁灰暗，顧盼驚疑不定。②辨：區別。
譯文
古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的“神”時，一般都把“神”分為清純與昏濁兩種類型。
解讀
文人在研究、觀察人的“神”時，一般都把神分為清明和愚濁兩種類型。中國古代哲學觀有天人合一，人與自然同一的思想，古人就曾用“清”與“濁”來區分人的智愚及賢與不肖。《冰鑒》也正是沿襲這一古代思想，用“清濁”這對術語來評判人的貴與賤，賢與不肖。
清，如水的清澈明澄，用在人身上，就是清純、清朗、澄明、無雜念的狀態，與人的端莊、豁達、開明風度相配，常與“秀”連之，稱為“清秀”。
濁，如水的濁重昏暗，用在人身上就是昏沉、糊塗、駁雜不純的狀態，與粗魯、愚笨、庸俗、猥瑣、鄙陋相配，常與“昏”連用，稱為“昏濁”。
從這裏以看出，清與濁是相對應的一組概念，說明人是聰明還是愚笨，是智慧還是魯鈍，在評判人的命運時，清者貴，濁者賤。
神的清濁比較容易區別。神清氣爽，體清人妙，能從一個人的身上表現出如此神趣，這個人一定聰明敏捷，這就是神清的表現。神主要集中在眼睛裏。舉例來講，童年時代變化不大，都是明亮而清純的。在校學生與在社會上混了幾年的人一比，他們的差別就出現了，在校學生的眼神是明亮清純，沒有雜念的，而後者由於受到社會各方麵的影響，思想發生了變化，則變得老練世故，缺少那種心底無私的清純味。又比如少年人的眼睛是明亮清澈的，老年人的目光則顯得較混濁昏暗。這不表明少年人比老年人聰明，但少年人的機敏伶俐往往是老年人所沒有的。而且年老者比起自己年輕時，思維、記憶力、辦事效率都大大不足。神的清濁變化跟大腦思維相關。這一切都會從眼睛裏麵表現出來。
神清也有若幹層次。有神清而足的，有神清而不足的。神清而足，是有大智慧的人，他們在表現上如深潭蓄碧水一般，無大風不會起大浪，平常表現得平平淡淡，不疾不徐。有大智慧的人是很謙虛的人，而且深藏不露，不為一失一得計較。他們的生命力也很旺盛，精力充沛，有足夠的思想力和行動力去處理問題。這些人既聰明，精力也充沛，屬靜如處子，動若脫兔的一類人。
神清而不足是智慧中等的人。神清，人聰明；神不足，精力不充沛。他們比較聰明，但是精力不足，缺乏應有的行動能力，意誌力也明顯不足。這種人幹事很難持之以恒，所以最終難以成大的氣候。
“神清”“神濁”與修煉關係重大。例如恒心、毅力等良好品質，是完全可以通過後天訓練來實現的。“神濁“之人，隻要不斷努力，積累智慧，也會逐漸聰明起來，就會由“濁”變“清”。“神清而不足”的人，在後天的學習中，在良師益友的鼓勵和引導下，不斷添加信心，磨煉意誌和恒心，經過堅忍不拔的努力，也會由不足到充沛。反之，“神清”之人，如果單憑天分的“清”而不努力，大腦就會生“鏽”，就會由“清”變為“濁”。神清而足的，也會由於自己的懶惰，漸漸失去進取心和動力，而隻能做出一般的成就來，結果實現不了遠大抱負。王安石的《傷仲永》一文講的那個小孩方仲永，本是很聰明的，天分極高，神應是清朗的，因此不學而才，詠詩作賦，出口成章。但他的父親卻是個昏濁之人，竟把兒子作為搖錢樹，到處去招搖獲利，不讓兒子進一步學習，天分得不到鍛煉和啟發，人也不再聰明，神也不再清，到長大成人後，與普通人沒有什麼兩樣了。
處世活用
古代《相經》上說：“一個人的貴賤取決於骨骼，而壽命的長短則取決於其精神氣質的虛實。”下麵引述的《左傳》中的這個故事來作為以“神”預測命運的參考和例證。
周景王派單成公到戚邑去會見韓宣子。單成公目光低垂，言語遲緩。晉國大夫叔向說：“單成公快要死了吧？大臣上朝都有一定的位置，會見諸侯時進退有一定的秩序。上衣的左右襟要在胸前交會，腰帶的結子要打在前麵。會見和上朝時所說的話，一定要讓大家都聽到，這是為讓講的事明明白白，有條有理。目光不能超出腰帶結和衣領之間，這是為了讓容貌端莊。用語言明確自己所說的事情，再用容貌加強它，喪失了這些準則就會有損形象。現在成公作為周王的特派長官，在朝會中傳達周王的命令時，目光高不過腰帶的部位，聲音傳不出一步遠，神情委靡不振，言語含糊不清。神情不振就無法讓人敬重，言語不清就無法讓人遵從。這都表明他已經沒有守護身體的生氣了。”後來，單成公果然就死在當年的冬天。
職場活用
市場競爭是殘酷的，每個企業如何能籠絡人才並人盡其用，往往決定了企業的命運。對領導者而言，在情況各異但都對成功孜孜以求的員工中識別清濁，拔擢人才，並引導其他人由濁變清，共同進步，才稱得上是好的掌舵者。
一家店鋪同時雇傭了兩個同齡的年輕人，並且支付他們同樣的薪水。可是老板很快提拔了叫阿諾德的小夥子，卻仍在觀察叫布魯諾的小夥子的表現。布魯諾不滿意老板的不公平待遇，終於有一天，他到老板那兒發牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心裏盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。“布魯諾先生，”老板開口說話了，“您今早到集市上去一下，看看今天早上有賣什麼的。”布魯諾從集市上回來向老板彙報說，集市上隻有一個農民拉了一車土豆在賣。“有多少？”老板問。
布魯諾趕緊戴上帽子又跑到集市上，然後回來告訴老板一共40袋子土豆。
“價格是多少？”
布魯諾第三次跑到集市上問來價錢。
“好吧，”老板對他說，“現在請你坐到一把椅子上一句話也不要說，看看別人怎麼說。”
阿諾德很快就從集市上回來了，並彙報說到現在為止隻有一個農民在賣土豆，一共40口袋，價格是多少多少，土豆質量很不錯，他帶回一個讓老板看看。這個農民一個鍾頭以後還會弄來幾箱西紅柿，據他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快，庫存已經不多了。他想這麼便宜的西紅柿老板肯定會進一些的，所以他不僅帶回一個西紅柿做樣品，而且把那個農民也帶來了，他現在正在外麵等回話呢。