世親菩薩在《唯識三十論》中開篇就說過“由假說我法，有種種相轉”，這個假是什麼意思？不僅唯識說“假”，《中論》中龍樹菩薩也說：“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名。”這個假，是佛家對世間一切對象的高度概括。
關於假，其涵蓋的境界，不僅僅指凡夫的認識，也值佛菩薩的言教。凡夫認識的假，乃是“無體隨情假”，而佛菩薩說的假，乃是“有體施舍假”。
“無體隨情假”是說，本來萬事萬物本來沒有一個實體，隻是因緣和合而造作的，但是我們執著於心中的符號，執著於觀念，概念，而以為他們有一個永恒不變的實體，實在性。這就是無體隨情假。
“有體施舍假”是說佛菩薩的言教，你也可以理解為三藏十二部經典，也可以理解為我們這個夢觀莊嚴道，雖然都是假的，但是卻是“有體施舍假”。聖者明確了知其施舍的言教的對象實則為緣起有，比如我、人、佛、菩薩等等，亦複如是。雖然這些都是假名安立的，但是他們並不是不存在。他們x的名言係統是假有，但是其對象本身是緣起的，是依他起的。佛菩薩在依他起的見分相分上施舍假名，從而建立名言體係，這樣從學理上構建佛學係統，讓一般的眾生，也有機會接觸到佛法。這一切，都是佛菩薩為我們最後透視佛法第一義鋪路，做一個方便橋梁。
我曾多次說過
死執玄峰頂，
不開權巧途。
如是演真如，
不名菩薩悲。
說起這個有體施舍假，我突然想起談錫永先生在寫《中論導讀》中說過，他通過《愣伽經》中說菩薩心識，而菩薩是凡夫做，而說凡夫心識，從此樹立大中觀正見，從此窺見妙道的經曆。談錫永師從羅時憲老居士，因明功力深厚，佛學精深，他的言論讓人思緒連篇，紛飛四起。
這讓人不能不稍微提點一下藏密文武百尊修法。文武百尊出自大幻化網壇城，意思是根本摧毀金剛地獄。他是一種渡亡法，一共有寂靜尊四十二位，忿怒尊五十八位。在中陰階段，所謂大幻化網，在學人頂心二輪化出許多忿怒尊和寂靜尊。
文武百尊法門要求學人在這最後階段，將文武百尊一一認出，而不被其所驚嚇，這樣就能得到解脫。
一般來說，有很多修學藏密的人，由於本身智慧殊勝的緣故，導致最終放棄這個法門，與此法無緣，可惜。一個學人，他的智慧殊勝，其實根本不代表什麼，就是同樣這個老居士，老修行認為的所謂迷信法門，在餘眼中，實在是有莫大的奧妙。
這其中的奧妙太過於匪夷所思，卻有合情合理，符合人類人是習慣，如果不是密藏大成就者，萬難辯才無礙，將訣竅告知愚癡行者。一旦學人得此奧妙，所生法喜，不亞於初禪。