各位同修，我們開講座，講解夢觀莊嚴道以來，遭到了一些批評，主要是批評我們這個法門不如法，怕是邪法。同修們，你們覺得蕭老師我是在傳播邪法嗎？（眾人笑）為什麼有人這樣說呢，因為有人說關於夢中修持，世尊在世的時候，沒有說過這樣的法門。同修們，在阿含經裏麵，世尊講解關於夢境的佛經，多不勝數。佛陀甚至在大般若經中也說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。初地菩薩證到極歡喜地的時候，大家知道是一個什麼情況嗎？
初地菩薩斷了分別我執，但是俱生我執依然沒斷盡。所以初地菩薩也不是大家想象的那樣，什麼都不用做，一天到晚這個世界，那個淨土飛來飛去，到處旅遊。不是那樣。初地菩薩一樣休要修持，修如夢如幻觀，二地菩薩、三地菩薩也要修持。在經典上有記載，三地菩薩陽火地的修持方法，就是修持一切外境，有如陽焰一般。陽焰大家知道是什麼嗎？就是好比夏天柏油路上由於溫度升高，導致透視遠方的時候，景物歪歪區區，看不真切。如夢如幻觀呢？也就是觀世間如幻如夢。要知道初地菩薩是永伏性障的修行人。如果他看這個世界不是如夢如幻，而是還有一點點執著，以為還有一點什麼實在性，以為還有一點什麼實體，那就不是真菩薩了。
夢觀莊嚴道，不僅在教下有教證，而且在修持上，在宗下，也有例證。是真實不虛的法門。我一說真實不虛四個字，就馬上有人要反駁我了。說。蕭老師，你不是說根據解深密經上說，一切現象沒有實體存在嗎？那夢觀莊嚴的道也本身也應該是如夢如幻，虛無縹緲的咯？
如夢如幻不是虛無縹緲，不等於虛無主義。如夢如幻是不執著他有一個實在性，不執著他有一個實體。那是否就這樣否認他的存在了呢？當然不。我們隻是說他如夢如幻，是假有，假這個字很妙，不是否定，也不是肯定。而是說他假有。是因緣和合的有，是依他起性的有。
就根據這個回答夢觀莊嚴道本身是否如夢如幻呢？當然。從究竟意義上來說，不僅夢觀莊嚴道是如夢如幻，這個法門沒有實體的，而且整個三藏十二部也是如夢如幻，沒有一個實體的。這一點並非蕭鏡玄我臆造，而是佛陀親口宣說的。《大涅盤經》上記載，佛陀入滅前，曾經說，我說法四十九年，實無說一法。
這一點如果學人不容易理解，可以參照西方哲學的存在論來理解。西方哲學最根本的問題就是對存在的追問。但是存在本身是獨立於其他任何世間事務之上的東西。人們常常說“存在是什麼”，但是一旦回答“存在是什麼”其實回答的不是存在本身，而是存在的對象。
這和佛陀說，我說法四十九年，實無說一法，很類似。佛法本身是需要親證的，通過學理的分析是搞不懂的。但是學理要不要學一學呢？當然是有必要。隻有建立體係，造好階梯，你才能在最後關頭脫穎而出，超拔二元對立的心物對立之外。