各位看官，各位學人。此公案玄之又玄，妙之又妙。前後所答，一字不差。到底為什麼一句相同的話，玄則禪師前錯，而後開悟。如果眾位真的想要知道，真的想要開悟，就一定要如當初玄則下山後，輾轉思索，重投清涼文益之舉。如此這般，方有辦法渡之。否則，墮惡取空見，於輪回中輾轉翻騰，鍋煮油炸。
同修門聽得還不盡意，還想讓我繼續發揮，讓我繼續點一點。蕭老師真是憑麼老婆，看見這麼多張疑惑不解的臉，繼續往下點一點。但是這一則公案無法點破。實在不是蕭老師故意隱瞞什麼，而是用世俗的語言工具，用文字般若，很難直接抵達實相本身。文字般若隻能起到一個指示的作用。就好像解析幾何中有一種曲線，隻能無窮接近兩根數軸，而不能抵達。文字般若也是如此，隻能無窮接近實相般若，而不能直接把你送到實相麵前。
“玄則求火”中，最開始玄則的落處，其實現在大家都能看出來。玄則不求甚解，抱定一句死話，以為就是真如妙用，結果隻能死在這一句下。看看玄則的解釋，他說丙丁屬火，丙丁童子求火，如同我是佛，我卻求來佛。乍看起來似乎有那麼點禪意，祖師不是說麼：青青翠竹,無非法身;鬱鬱黃花皆是般若”（《大珠禪師語錄》）。但問題是，這些話是祖師們開悟後而言的，這些在祖師們眼中都是隨心所欲，自然而然。然而未悟人看見祖師這樣說，便以為抓住這些觀念便可以稱為悟了，你們說可笑嗎？
前不久有一個易學大師跟我談論佛學。他也學過一點佛法，他說“一切法皆是佛法”。這話確實不錯，後來他又說：“一切法皆是佛法，所以我們易學也是佛法”。那按照他這麼說，那殺人技術也是佛法？炒菜技術也是佛法？開車技術也是佛法？偷盜技術也是佛法？欺騙人的方法也是佛法？
誠然，“一切法皆是佛法”不錯。但是如果沒有搞清楚這句話的秘意，怎能以此為依，廣推萬象呢？因為此間有秘意，所以用邏輯的方式會導致謬誤。更何況，法的標準是什麼？佛法是什麼？誰來統一？就算統一之後，那還是佛法嗎？我看那成了法律。佛法在與個人實修，不在文字辨析。
說了這個公案，想必還是有許多人死在句下。蕭老師慈悲，再送大家一則。這次我們以公案來解公案，以玄解玄，我就不用解釋性的話語來為大家作指引，我們用另一則公案“俱胝一指”來會“玄則求火”，這兩則公案正好和你們喜歡公案，喜歡聽禪宗故事，不求掃除疑情的那個執著心鏗鏘相應，雖然有不少人會立即死在句下，但是我還是期望能另外會有人重獲新生。
俱胝一指。又作俱胝豎指、一指頭禪。此公案述唐代俱胝和尚對參學者僅豎一指，別無餘言。據景德傳燈錄卷十一載，俱胝初住庵時，有尼師名實際，戴笠執錫繞師三匝言：‘道得即拈下笠子。’如是三問，師皆無對。尼便去。師雲：‘日勢稍晚，且留一宿。’尼答：‘道得即宿。’師又無對。尼去後，師心大慚，起大疑及勇猛精進之心。其後，天龍和尚至庵，師即迎禮，具陳前事，天龍豎一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指，無別提唱。有一童子於外亦學和尚豎指，歸而舉似師，師以刀斷之，童子哀叫走出。師喚童，童子回首，師豎起指頭，童子豁然而悟。師將示寂，謂眾曰（大五一二八八上）：‘吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。’言訖示寂。蓋宇宙所有森羅萬象，均以真如為體，故論其體性即平等一如，一現象之實體即為萬象之實體，萬象之實體不外一現象之實體。俱胝之一指，即是全宇宙；全宇宙之山河大地，森羅萬象，盡入此一指之內。［碧岩錄第十九則、從容錄第八十四則、無門關第三則、五燈會元卷四］