好！剛才休息了一下，大家又精神了許多，剛才還有很多同修有打磕睡的現象，昏沉啊，嗬嗬。剛才在下麵，有很多同修要求我再講一則公案。我想了想，還是講一則，正好用這一則公案來對治大家不愛實修，愛聽公案故事的毛病。
講公案不是不好，而是大家要知道，任何對公案的評唱，都是頭上安頭，想從拈提中得到開悟，是不可能的，最多隻能得到一些解悟而以。下麵說的這一則公案叫做“玄則求火”。玄則禪師未悟以前，和你們大家一樣咧，喜歡東參西求，自心不定，而且未悟以為自己開悟，比你們大家未悟言悟更嚴重哦。你們還好，知道自己自己沒有悟，但是玄則法師不同，他雖然沒有悟，但是卻固執的認為，很自信的認為自己開悟了。
嗬嗬，我一講公案，大家耳朵都尖了（大笑）。我講，大家慢慢聽，仔細體會公案中的言外之意。會通禪意，即可和我平起平坐，坐到我旁邊來。傲視天下老僧了。
金陵報恩院玄則禪師，師初參青峰，問雲:“如何是佛？”青峰曰：“丙丁童子來求火。”師得此語，藏之於心。及謁淨慧（清涼文益禪師）詰其悟旨，師對曰：“丙丁是火，而更求火，亦似玄則將佛問佛。”淨慧曰：“幾放過，元來錯會。”師雖蒙開發，頗懷猶豫。退思既殆，莫曉玄理，乃投誠請益。淨慧曰：“汝再問，我與汝道。”師乃問：“如何是佛？”淨慧曰：“丙丁童子來求火。”師豁然知歸。
公案難參，學人參悟公案，時有錯解。當初在寫《夢觀莊嚴金鬘疏》之時，對此公案予以剖析。然而當初吾疑情未掃，思惑紛飛；無明根深，未能盡斬；理事未圓，不能通達。以至於今日觀之，當初之言，並不妥當，謬誤處甚多。當初自信彌滿，以為已斷人我執，勝解真如，親見法性，然而今日觀之，隻屬解悟，僅歸於學理，於實修實證之悟遠亦，於證悟人我執，遠矣。今日方知，學人常道，學佛之人，最重要乃是證斷人執、法執。解悟人執，已經是殊勝難得，更勿論解悟法執。如是觀之，證斷人法二執，當入聖流，此言不虛。
回憶當初，佛經開示，不執於我，亦不可執著“我已斷我執”，否則依然墮入我見，如是流轉，三界難出，聖道難證。餘於今日再觀公案《玄則求火》，方明清涼文益言“丙丁童子來求火”實則不曾說一法，然而卻有慈悲無限，普渡眾生之心。禪師之心，憑麼老婆，渡人心切，實是功德無量。
當初研習唯識諸典，經典中明說，人有八識。眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。唯識本屬究竟圓滿教法，本應一聞得渡，然而今日學人，業障深重，執著句意，累批死於句下。保持我心，於外界中尋伺真如。焉有得呼？
有學人問：經典上說，人有八識。根身、外界都是阿賴耶所變現。佛經雲大修行人心能轉境。然而每個人都有一個阿賴耶，那麼所謂的境到底隨誰的阿賴耶轉呢？莫不是隨修行深的學人之阿賴耶轉？如果誰修為深，便能轉境，然而此外境應該是眾人阿賴耶共同成立，如此其他學人阿賴耶置之何地？眾人阿賴耶所成之身體，獨自享有，不同他人，這個道理我們知道，那外境呢？每個人的阿賴耶所成就的外境也應該是不共他人的，怎麼能被其他修為深湛的修行人所轉呢？這一切，是怎麼回事？
這個問題其實是一個困擾廣大學人的問題。極其簡單明了，也極困難。因為說簡單，隻在當下，一句話即可讓一切疑情盡掃；說極難，若是抱持我執求見性，則圓滿佛親至亦難渡。
人誠然不錯，有八識。前五識隻有了別，而無分別，第六識統攝前五識，集起覺知心，以此覺知心造身口意業，由此第七識我執之心恒常不斷，執著內為我，外為非我，以此因緣而流轉六道輪回。