南泉斬貓，表麵斬貓，實則是在斬二學僧的執著心。若二僧當即放下執著，貓兒可活矣。到後來，南泉用此公案考趙州和尚。趙州和尚的舉動是：“州便脫草鞋，於頭上戴出”。而南泉也通過趙州的這個舉動，認可趙州已明心見性。
那麼？為什麼南泉和尚從趙州“州便脫草鞋，於頭上戴出”便認可他已接禪門血脈了呢？真正的禪意不能明說，因為語言本初的來源便是人類對外界的經驗和對象，語言係統本身就是一種執著。如果以語意解之，則是頭上安頭。
真正的禪意在語言之外，真正的禪意在行動之外。行動隻是一種表征而以。需知道，人類除開語言之外，還有很多其他的表達思想的方式，比如表情、聲調、眼神、語境、談話對象等等。根據有關學者研究，人類的交流方式，表達思想的方式，除開語言之外，其他的方式還有幾十種之多。語言並不能涵蓋人類實踐活動的一切，更不能通過分析公案本身的意思，來會通公案。
我們再來看趙州和尚的舉動，他的倒置草鞋為帽的舉動，無非也是在通過這種奇特的方式，表達他對這件事的看法。從一法看萬法，從而可以知道趙州是否明心見性。把草鞋倒置，作為帽子，這實際上是趙州和尚不執著外境的一種表征。按照一般人的觀念，鞋是腳穿，帽是頭戴，這已經是根深蒂固的觀念。趙州通過自己的舉動，很滑稽的打破這個觀念，言外之意是要表達：他自己並不執著外境，對一切外境能夠平等看待。既然不執著外境，也就沒有一個能執著的我，更進一步，也沒有外境種種分別心的產生。
歸攏言之。南泉老婆心切，欲斬斷貓執，慈悲渡得學僧，無奈學僧不識向上一路。趙州和尚聞得，大機大用，和南泉機峰相合。趙州曾自雲：“他道：“我為法王於法自在。””
講了這麼多，其實悟者早已撚花微笑。未悟人依然二度死在句下。第一次死在公案句下，第二次死在我的開示下。
其實禪門公案，非自力透脫心關不可。還是那個公案。問。如何是佛法大意。趙州和尚答。汝能幫我尿否？。說了這麼多，不靠自力通關，欲求心外之法，以谘助力。蕭老師問一句：你能幫我尿尿嗎？如果不能，我參禪悟道，能代替你嗎？
昨天晚上看公案，本來想今天再給大家講一講公案。但是心中一念，想起曆來的經曆證明，若是大根器，遲早開悟，若是與第一義諦無緣之人，無論如何，也是難掃情見，徹見自性。
其實古代禪師那麼多的公案留下來。真正學禪者，真正的開悟者，根本不用去看那些東西的。清風月影扶心過，直指明月破真如。未悟人去閱讀公案，抱著一顆想從公案拈提，祖師們的評唱中看出點道道的心來讀書，無疑是煮沙成飯，積雪成糧。毫無益處。
每一側公案都有他的生命，一旦為你點破一則，你就少了一個可參究的公案。點破之後，你也許可以解悟，但因沒有依靠自力證悟，總是有個尾巴，被人一揪便落了野狐。這情形好比為人講數學題，聽人講，覺得頭頭是道。一旦自己獨立做同一類型的，那怕形式稍微變化一下，也是苦無入處，甚至完全不會。
所以我今天準備跳過公案，繼續講夢觀莊嚴道的鏡影觀和江河觀，然後給大家詳細解釋一下止觀，這個是蕭老師用禪修的實證來說的，用個人證量來說。不是用書麵語言和大家泛泛的說，所以希望大家都能認真聽，這個講座可能不會延續很長的。好，現在，大家都休息一下。