而有的夢境呢，“我”的意識很突出。我們看一看，那些夢境中我的意識很突出呢？根據我們的調查，基本上有這麼幾個類型。
惡夢
生理原因造作的夢。比如憋尿、肚子疼、肉體原因。
性力的原因，比如男子遺精時做的夢。
思心所、憶心所造作的夢境。也就是一般意義上的日有所思，夜有所夢。
關於這方麵的分析，其實是很複雜。講起來其實也蠻枯燥的。我盡力舉一些有意思的例子，讓大家聽起來精神能夠集中。免得我一邊講夢境，你真的一邊做夢，在夢裏學了。那樣的話，你就真的成了無著菩薩了（眾笑）因為無著菩薩入夢上兜率天聽彌勒菩薩講《瑜伽師地論》嘛！
對惡夢的研究，我參考了一些國內外的資料，還有曆代祖師們的著作。我提出一點新的觀點。我認為除了公認的一些觀點外，我還以為，有的惡夢其實是受報的一種形式。我們時時刻刻在造業，然後熏成種子，種子最後成熟，成為現行。一般意義上都認為種子成為現行是在真實世界中完成，後來我發現有的毫無來由的惡夢，其實也是力量微弱的種子現行造就的。
一般來說，做惡夢的時候，人在夢中，就會有一種特別強烈的自我意識發生。唯識上說人的五十一心所，在這個時候，就會有相當多的心所開始活動。心所活動的數量越多，人的真實感就越強烈，自我意識也就越大。一旦在夢中的自我意識超越一定限度，夢境中的某些東西也可能起到真實意義上的傷害。嚴重的，在夢中受到的傷害，甚至可以導致人死亡。
這不是虛言，這是已經有先例的。
我們來看看第二點。第二點是說生理原因造作的夢。比如憋尿、肚子疼、肉體原因。人在做這樣的夢的時候，自我意識一樣也比較突出，而且還會有一些比較有意思的情況。比如我們來看這樣一個例子。從樓上掉下。
在夢中，從高處摔落的經驗，相信很多人都有過。一般人會感受到一種真實的失重感，更多的的是馬上醒來。在清醒的前一瞬間，人的大腦會給夢醒一個和理的解釋。
大家回想看看，在夢中睡的好不得，突然被外界吵醒。或者是鬧鍾，或者是被人叫，或者是別的什麼原因。人在夢境中都會給出一個合理的解釋，或者是夢中汽車突然撞過來了阿，或者是從高處摔落，再就是夢中的一些突發事件，人受到驚嚇之後，馬上就清醒。
我為什麼說這個很普通的現象呢？因為現在已經有科學家對夢境進行了深入研究，雖然沒有從根本上搞清楚人類做夢的機製問題，但是對一些現象作出了符合理性的分析。比如科學家就提出，人類在夢中受到來自外界的幹擾，而不得不從夢中蘇醒的時候。那怕時間再短暫，大腦也會給出一個合情合理的解釋，絕對不可能出現，什麼理由都沒的情況，突然就從夢境跨入現實。
現實和夢境，總有一個合理的過渡，這個是大腦在極短的時間內製造出來的。為什麼會這樣？或者說，這樣有何等意義，還需要深入研究。現在又有的科學家提出來，其實大腦有一種預感功能，外界幹擾逼近之時，大腦就已經著手開始編造故事，試圖喚醒自己。並不是受到幹擾後，刹那間才開始工作。
這裏麵的原理很複雜，屬於道種智，隻有登地菩薩才能清楚的知道這些細微行象和功能，一般人是不能知道的，也無法知道。
最後兩點是關於性力和思心所造作，必然可以入夢。這個入夢的意思是說。由於這兩種原因而做的夢，雖然你不知道具體的夢是什麼樣子，但是大概是什麼類型的夢，是應該可以控製的。比如由於性力，而造的夢，一定就隻能是春夢，而不可能是揀到錢做好事，交公（笑）。
最後的思心所，要是一個人日有所思，時常想著某件事情，這種情況和入定有某種曲異同功之妙。所謂入定，並非尋求一個清淨心，然後安住。先求清淨心，然後安住，那隻是意識本身造作的有相境界，十分耗費腦力，根本無法入定，搞不好還要頭疼呢。
定，就是所謂動中定。定就好比一條河流，河水你任由他溜走，隻要你的心轉注河中心某一點，就可以了。不一定非要讓河水停止流動，然後說那才是定。那不是定，那是神經病。
日有所思，夜有所夢。是因為白天的這種長時間的邪定，導致人心漸漸模糊了現實和夢境的區別，人在夢中還在想這些東西，這樣就自然入夢了。