分析完這些入夢的方法，有人在下麵喊，說，蕭老師，你隻是分析了這麼多，還沒教我們真正入夢的方法咧。我笑說，不要急，這個法門啊，是要你修煉一生的，根據根器高下不同，有的人今天晚上回去說不定就入夢了，有的人呢，一輩子，也許修這個法門，想從這個法門入道，都恐怕是煮砂成飯，積雪為糧。勉強不得的，修法要隨緣。
蕭老師說的這個方法，叫做三昧念佛。關於三昧念佛，我不講的太多，因為已經有很多人在講這個三昧念佛了。蕭老師就隻講一句，隻講最關鍵的地方，隻講三昧念佛和見真如的關係，懂了這個，你就明白。啊！原來淨土宗的這個法門還有這麼深奧的內涵，原來淨土宗真是大密宗，大修行的宗派啊。
為什麼淨土宗說，念至一心不亂，能所雙亡之時，就能夠親見佛性呢？為什麼虛雲老和尚提倡禪淨雙修呢？為什麼禪宗公案大多有意外開悟的細節呢？比如虛雲禪七被燙傷開悟，香嚴正樹砍柴，柴禾擊打竹林而開悟。這究竟是為什麼？
懂得這個道理，就能明白兩件事。第一：我們修證，修的到底是個什麼東西？第二：能明白淨土宗的奧義，修佛才算是勉強上了道，隻要用心修，一定能往生。否則啊，就是像現在的一些迷信佛教的居士一樣，十修九不去啊。
為什麼十修九不去？因為隻是口在念佛，而不是心很散亂。有人反駁說，啊！蕭老師啊，我念佛都是一心不亂，十分專注的啊，為什麼念了這麼久了，還是一點感應都沒有呢？
我聽見此話，就要一棒打去。同修們！我們念佛號，求得到底是什麼？真的是什麼感應嗎？佛陀親口言說，凡一切相，皆是虛妄。那我們念佛，求什麼呢？就讓我把秘密告訴你們好了。
因為真如是不生不滅的，你念佛時它在，你不念佛時它依然在。那為什麼念佛呢？就是要通過念佛，達到一個心理定勢，念到一心不亂，念到你自己口不念了，幹別的去了，可是猛然一醒，發現自己內心深處依然隱隱約約在念佛，在憶佛。
光是這樣還不夠，但是這已經是屬於上道了。當自己發現內心深處，不受自己意識控製的地方，還有一個念佛的聲音(這個聲音是和我執第七識相應的)，這時候人會猛然觀照第七識，一旦機緣成熟，第七識就能破掉，就能證人無我。
人幹一件事情幹久了，就會形成一種心理定勢。突然停止動作後，頭腦中依然回旋先前的經驗和畫麵，這個畫麵本質上是虛妄的，其實也就是第七識的俱生我執造作的。為什麼我們念佛？就是要通過這種類似定的方式，引導出我們的我執。
定力越高，越難悟道。定其實是一種執著。為什麼虛雲和尚打禪七的時候，被開水一燙，馬上就開悟了？因為虛雲和尚打禪七的時候，已經把俱生我執引導出來了，就好像一個烏龜，讓它探出了頭。然後開水一燙手，這個外緣十分重要。這個外緣是需要福報才能俱備的，不是人人可得的。
開水一燙。猛然從定境中清醒過來。這個過程完全類似從夢中蘇醒過來的精神狀態。都是恍然如夢一般。如果這個時候，慧力足夠，能夠觀照到沒有一個能燙，被燙的主體，也就是人無我。隻要智慧一夠，馬上就透過去了。這裏用語言來描述，很難。
我們念佛，修淨土宗。為的是什麼？為什麼要佛號千遍萬遍的念？其實念千遍萬遍不是目的，真正的目的是要在念佛之時，念到一心不亂，這時外緣突至，把你從“定夢”中驚醒，當即體悟到，能念是誰？其實啊，根本沒有一個能念是誰的東西嘛，這一下就透了過去，當即證人無我，入別教七住明心位，是名破初關，是名開悟。
咱們修淨土宗，必須要通宗通教。真的！如果隻是一味的隻知道念佛，而不知道念佛的目的，最後就會墮落到不知道自己在幹甚麼，為什麼念佛，隻是傻傻的念佛。要知道，我們念佛，為的就是見性，為的就是透徹的明白“念佛是誰”，為的就是證人無我，為的就是開悟，為的就是破初關。
千萬不能像一些搞唯識學的學者那樣，搞了一輩子唯識，最後忘記了當初學唯識的初衷，結果泡在法相大海內，不得出來。他們何曾不明白？何曾不清楚？當初立誌修學最難治的唯識，為的就是通過立法相，最後破法相，達到成佛的目的。
我們千萬不能學他們，念佛念佛，最後不是你念佛，而成了佛念你。要知道，如果隻得到念佛的一個外相，而沒有得其精神修行上的精髓，那就是事項法，隻是在事項上忙，心外有法，墮落到外道裏麵了，毫無意義。
說句老實話，最開始學佛的時候，蕭老師也對淨土宗心有疑慮。心中總在想，修淨土能去極樂世界，能開啟智慧，能在臨終之時，瞬間抵達十萬億佛國遠的極樂世界。但是這些和天文學的研究相抵觸啊，和人們一般的常識相違背啊，這怎麼可能嘛，很有可能是佛教糟粕，是迷信哦。