眾人都回答說：“如今這兩個縣山勢險要，眾蠻夷在那裏布兵把守，不能用軍隊去驚動騷擾他們，驚動騷擾了他們，眾蠻夷就會互相勾結。應當逐步地安撫他們，可派遣恩信吏去宣揚教化，表示慰勞。”
鍾離牧說：“不對。境外的敵人入侵境內，欺騙誘惑百姓。應當趁他們根基不深的時候攻取他們，這同救火貴在迅速的情勢一樣。”他發出命令，迅速整裝待發，郡吏中有阻撓非議者就以軍法處治。
撫夷將軍高尚勸鍾離牧說：“從前潘太常率五萬人馬，然後才來討伐五溪的蠻夷。當時蜀國與我們結盟友好，眾蠻夷全都遵循教化，如今我們既無往日的外援，郭純又已經占據遷陵，而您卻要帶三千兵馬深入險地，我看不到有什麼好處。”
鍾離牧說：“這非同往常的事情，怎麼能因循守舊呢？”他立即率領部下，日夜趕路，沿著山中險要之處行進，走了將近兩千裏地，從險要處攻上去，殺了懷有異心的惡民首領100多人，以及他們的黨羽總共1000多人，郭純等人退去，五溪得以平定。後來他死在任上，家裏沒有多餘的財產，士子和庶民都很懷念他。
◎文苑拾萃
《吳書》
《吳書》是三國時期東吳官修的一部國史。該書始撰於孫權末年，其間韋曜（又名韋昭）曾主要負責這件事，最後由薛瑩“終其書”。《隋書·經籍誌》、《舊唐書·經籍誌》及《新唐書·藝文誌》中，均有《吳書》的著錄，後來亡佚。關於此書的作者及編纂情況，《中國曆史大辭典·史學史卷》中也有收錄。
王鳴盛寬恕醉酒人
◎自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。——善棋道人《絕句》
王鳴盛（1722—1797年），清代史學家、經學家、考據學家。字鳳喈，一字禮堂，別字西莊，晚號西江。江蘇嘉定（屬今上海市）人。官侍讀學士、內閣學士兼禮部侍郎、光祿寺卿。以漢學考證方法治史，為“吳派”考據學大師。撰《十七史商榷》百卷，為傳世之作。另有《耕養齋詩文集》、《西沚居士集》等。
王鳴盛是乾隆十九年（1754年）的進士，任翰林院編修，官至內閣學士兼禮部侍郎。因母親病故歸家服喪，之後30年居家不出。
附近有個無賴漢子和人打賭，乘酒醉在他家門口叫罵，守門人實在忍受不了，就把這漢子趕走了。
第二天，這無賴漢子酒醒了，他的母親帶著他來登堂請罪。
王鳴盛笑著對他說：“昨天你喝醉了酒到這裏罵，我不怪你。可是如果你再喝醉酒罵別人，恐怕就要找倒黴。”
這個無賴漢子很慚愧，從此戒了酒。
◎故事感悟
寬容，能化解不必要的誤會。其實，犯錯的當事人也未必就希望對方不開心，有時是無心之過，如果站在言者的角度去體會，寬容一點兒，就不會去追究細節，誤會可以消除在萌芽狀態，自然也可以避免許多不必要的麻煩，何樂而不為呢？
◎史海擷英
王鳴盛治學
王鳴盛一生將自己的主要精力都用於校注古籍、考證史事，肩負起了時代賦予的曆史使命，適應了中國傳統文化總結時期的社會需要。他在治史實踐中也逐漸認識到：“古書傳抄鏤刻，脫誤既多，又每為無學識者改壞，一開卷輒歎千古少能讀書人。”（《十七史商榷》卷四二《黎斐》）如果不先考證清楚史書舛誤，而依據錯誤的史實著書，肯定就沒有了學術價值。
王鳴盛認為，當務之急是對古代的史籍進行全麵的考誤訂疑，而不是忙於著述。他說：“好著書不如多讀書，欲讀書必先精校書。校之未精而遽讀，恐讀亦多誤矣；讀之不勤而輕著，恐著且多妄矣。”
王鳴盛還主張把考誤訂疑和立意著書合二為一，對撰寫《十七史商榷》一書具有辯證的認識：“予豈有意於著書者哉，不過出其讀書、校書之所得標舉之，以詒後人，初未嚐別出新意，卓然自著為一書也。如所謂橫生意見，馳騁議論，以明法戒，與夫強立文法，擅加予奪褒貶，以筆削之權自命者，皆予之所不欲效尤者也。然則予蓋以不著為著，且雖著而仍歸於不著者也。”他認為，隻有史實正確、內容征實的考史之作才是著作，而那些離開曆史事實主觀馳騁議論、褒貶予奪之作都不屬於史書。
王鳴盛的這種著書意識，在乾嘉史家中是最具代表性的，反映出了清代史家的著述價值觀，在今天仍有現實意義，值得借鑒。
◎文苑拾萃
《十七史商榷》