母親說：“不是這樣的。往年吳公為他父親吸過瘡上的膿，他父親做戰時就一往無前地拚命，所以就戰死了。現在，吳公又為我兒子吸瘡上的膿，我不知道他又將戰死到哪裏了，所以我才哭呀。”
◎文苑拾萃
《吳起兵法》
吳起在治國和治軍方麵都積累了豐富的經驗，他把這些經驗也都深化成為軍事理論。《漢書·藝文誌》著錄有《吳起》48篇，已佚，現存的隻有《吳子》六篇（《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》），其主要謀略思想是“內修文德，外治武備”。
吳起一方麵強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一才能對外用兵，提出國家如果有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方麵，他還強調必須加強國家的軍事力量。
吳起繼承了孫武的“知己知彼，百戰不殆”的思想。在《料敵》篇中，他強調了了解和分析敵情的重要意義，並且具體指出了處於六種情況的國家，不可輕易與其作戰。他懂得戰爭是千變萬化的，要根據不同的情況而采取應變的措施。在《應變》篇中，吳起具體論述了在倉促間遭遇強敵、敵眾我寡、敵拒險堅守、敵斷我後路、四麵受敵及敵突然進犯等情況下的應急戰法和勝敵的策略。
《治兵》、《論將》和《勵士》三篇，主要闡述了吳起的治軍思想。吳起認為，軍隊能否打勝仗，不完全取決於數量上的優勢，更重要的是要依靠軍隊的質量。而軍隊質量高的標準是：要有能幹的將領，要有經過嚴格訓練的兵士，要有統一的號令，要有嚴明的賞罰。吳起還十分重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強調好的將帥應有優良的品質和作風，重視士卒的訓練，提高實際作戰能力，強調賞功以勵士兵。
知可立功明主用
◎君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。——《論語》
姚賈（生卒年不詳），原為魏國人，出身“世監門子”，其父是看管城門的監門卒，在當時社會根本沒有一點地位可言，後來又被趙國逐出境，可是他竟然得到秦始皇的禮遇和賞識。當他奉命出使四國之時，始皇竟然“資車百乘，金千斤，衣以其衣冠，舞以其劍”。這種待遇，在秦代並不多見。出使三年，大有成績，始皇一高興，拜為上卿，封千戶。
燕、趙、吳、楚四國聯軍將要攻打秦國，秦王便召集群臣和60位賓客議政。他首先問群臣說：“四國組成聯合陣線，企圖謀攻我國。現在內憂外患，真不知如何是好！”
群臣都沒人回答，這時姚賈回答說：“臣願為大王出使四國，一定可以消除他們的念頭，不讓他們出兵攻秦。”
於是，秦王便撥給姚賈戰車100輛、黃金1000兩，讓他遍訪四國，不但解散了四國攻秦的謀略，而且分別和四國締結盟約成為秦國的友邦。姚賈向秦王複明後，秦王非常高興，馬上封給姚賈1000戶城邑，並任命他為上卿。
韓非知道這件事後，就對秦王說：“姚賈拿著珍珠重寶，出使南方的吳楚、北方的燕趙，總共花費了三四年時間，然而四國的盟約卻未必可靠，府庫中的珍寶卻被用盡了。這樣看來，姚賈是利用王權和國寶在國外私自結交諸侯，希望大王明察。況且，姚賈是魏都大梁一個守門兵的兒子，曾經在魏國做過強盜，後來又在趙國做官不力被放逐。大王重用這樣的人擔任外交使臣，跟他謀劃大事，絕非是鼓勵群臣的上策。”
於是，秦王又召見姚賈，問道：“寡人聽說賢卿用寡人的珍寶私交諸侯，可有此事？”
姚賈回答說：“有的呀！”
秦王又問：“你既然做出這種事，還有何顏麵見寡人？”
姚賈回答說：“曾參孝順父母，因而天下父母皆願曾參為自己的兒子；伍子胥忠於君主，因而天下君王皆願伍子胥做自己的臣子；貞女手巧，因而天下丈夫皆願貞女做自己的妻子。現在，臣雖然忠於大王，可大王並不了解；如果我不讓四國歸服秦王，還能讓他們歸服誰？如果臣不忠於大王，那四國君主又怎麼會重用臣呢？以前，夏桀聽信讒言而殺死了良將關龍逢，殷紂王聽信讒言而殺死了忠臣比幹，最後桀、紂都亡國了。如果大王也聽信讒言，那大王就不會有忠臣效力了。願大王明察！”
秦王又說：“你隻不過是魏大梁看門卒的兒子，而且在魏國還當過強盜，又被趙國驅逐出境。”