歲時雜記
正旦
正月一日，國主以糯米飯、白羊髓相和為團，如拳大，於逐帳內各散四十九個，候五更三點，國主等各於本帳內窗中擲米團在帳外，如得雙數，當夜動蕃樂，飲宴；如得隻數，更不作樂，便令師巫十二人，外邊繞帳撼鈴執箭唱呌，於帳內諸火爐內爆鹽，並燒地拍鼠，謂之”驚鬼“。本帳人第七日方出。乃穣度之法。北呼此謂之”你捏離“，漢人譯雲，”你“是”丁“，”捏離“是”日“。
立春
立春日，婦人進春書，以青繒為幟，刻龍象銜之，或為蝦蟆。
人日
人日，京都人食煎餅於庭中，俗雲”熏天“，未知所從出也。
中和
二月一日，大族姓蕭者，並請耶律姓者，於本家筵席。北節為”轄裏？？“[一]，漢人譯雲”轄裏“是”請“，”叵“是”時“。
上巳
三月三日，國人以木雕為兔，分兩朋走馬射之。先中者勝，其負朋下馬，跪奉勝朋人酒，勝朋於馬上接杯飲之。北呼此節為”淘裏化“，漢人譯雲”淘裏“是”兔“，”化“是”射“。
佛誕日
四月八日[二]，京府及諸州，各用木雕悉達太子一尊，城上舁行，放僧尼、道士、庶民行城一日為樂。
端五
五月五日午時，采艾葉與綿相和，絮衣七事，國主著之，蕃漢臣僚各賜艾衣三事。國主及臣僚飲宴，渤海廚子進艾糕，各點大黃湯下。北呼此節為”討賽籬“。又以雜絲結合歡索，纏於臂膊，婦人進長命縷，宛轉皆為人象，帶之。
朝節
夏至日，婦人進扇及粉脂囊。
三伏
六月十八日，大族耶律姓並請蕭姓者，亦名”瞎裏？？“[三]。
中元
七月十三日夜，國主離行宮，向西三十裏卓帳宿。先於彼處造酒食，至十四日，應隨從諸軍並隨部落動番樂，設宴至暮，國主卻歸行宮，謂之”迎節“。十五日動漢樂，大宴。十六日早，卻往西方，令隨行軍兵大喊三聲，謂之”送節“。此節為”賽離舍“，漢人譯雲”賽離“是”月“，”舍“是”好“。謂”月好“也[四]。
中秋
八月八日，國主殺白犬於寢帳前七步，埋其頭，露其嘴。後七日，移寢帳於埋狗頭上[五]。北呼此節為”捏褐你“，漢人譯雲”捏褐“是”狗“，”你“是”頭“。
重九
九月九日，國主打團鬥射虎[六]，少者輸重九一筵席。射罷，於地高處卓帳，與番漢臣登高，飲菊花酒。出兔肝切生，以鹿舌醬拌食之。北呼此節為”必裏遲離“，漢人譯雲”九月九日也“[七]。又以茱萸研酒，灑門戶間辟惡。亦有入鹽少許而飲之者。又雲男摘二九粒，女一九粒，以酒咽者，大能辟惡。
小春
十月內，五京進紙造小衣甲並槍刀器械各一萬副。十五日一時推垛，國主與押番臣寮望木葉山葬太祖處。奠酒拜，用番字書狀一紙，同焚燒奏木葉山神，雲”寄庫“。北呼此時為”戴辣“，漢人譯雲”戴“是”燒“，”辣“是”甲“。
冬至
冬至日，國人殺白羊、白馬、白雁，各取其生血和酒，國主北望拜黑山，奠祭山神。言契丹死，魂為黑山神所管。又彼人傳雲：凡死人，悉屬此山神所管，富民亦然。契丹黑山，如中國之岱宗。雲北人死，魂皆歸此山。每歲五京進人、馬、紙物各萬餘事，祭山而焚之。其禮甚嚴，非祭不敢近山。
臘月
臘月，國主帶甲戎裝，應番漢臣諸司使已上並戎裝，五更三點坐朝，動樂飲酒罷，各等第賜禦甲、羊馬。北呼為”粆離？？“，漢人譯雲”？？離“是”戰“，”？？“是”時“。是”戰時“也。
治盜
正月十三日，放國人做賊三日，如盜及十貫以上，依法行遣。北呼為”鶻裏？？“，漢人譯雲”鶻裏“是”偷“[八]，”？？“是”時“。
行軍
契丹行軍不擇日，用艾和馬糞，於白羊琵琶骨上炙，炙破便出行，不破即不出。
午日
契丹出軍，每遇午日起程，如不用兵，亦須排辦，望西大喊七聲[九]，言午是北朝大王之日。
旋風
契丹人見旋風，合眼，用鞭望空打四十九下，口道”坤不刻“七聲。
舍利
契丹富豪民要裹頭巾者，納牛、駝十頭[一○]，馬百匹，並給契丹名目，謂之”舍利“。
跪拜[一一]
男女拜皆同，其一足跪，一足著地，以手動為節，數止於三。彼言”捏骨地“者，即”跪“也。
長白山
長白山，在泠山東南千餘裏，蓋白衣觀音所居。其山禽獸皆白，人不敢入，恐穢其間，以致蛇虺之害。黑水發源於此，舊雲粟末河，太宗破晉，改為混同江。其俗刳木為舟，長可八尺，形如梭，曰”梭船“，上施一槳，止以捕魚；至渡車，則方舟或三舟。
澤蒲
西樓有蒲，瀕水叢生，一幹葉如柳，長不盈尋丈，用以作箭，不矯揉而堅，左氏所謂”董澤之蒲“是也。
回鶻豆
回鶻豆，高二尺許，直幹，有葉無旁枝，角長二寸，每角止兩豆，一根才六七角，色黃，味如粟。
螃蟹
渤海螃蟹，紅色，大如碗，螯巨而厚，其跪如中國蟹螯。石？？，鮀魚之屬，皆有之。
校勘記
[一]北節為轄裏？？”北節為“，席本作”北呼此節為“，武珪燕北雜記（下稱雜記）作”番呼此節為“。又”轄“字，雜記作”瞎“。
[二]四月八日案：經論中佛誕日有二，長阿含經、薩婆多論等謂二月八日佛出生；瑞應經、灌佛經等謂十方諸佛皆用四月八日生。國誌取後者，遼史禮誌六取前者。
[三]亦名瞎裏？？此作”瞎“，與雜記同，席本仍作”轄“。
[四]七月十三日夜至謂月好也雜記稱：”七月十三日至十五日迎節、送節、哭節，大番呼為賽離舍“。原注：”‘賽離’是‘月’，‘舍’是‘好’“。
[五]移寢帳於埋狗頭上雜記”狗頭“下有”地“字。
[六]國主打團鬥射虎雜記”團鬥“作”圃鬥“。
[七]北呼此節為必裏遲離漢人譯雲九月九日也雜記”必裏遲離“作”一十賽“，並注明：”‘一十’是‘九’，‘賽’是‘九’“。
[八]北呼為鶻裏？？漢人譯雲鶻裏是偷兩處”鶻裏“，雜記並作”鶻呂“。
[九]亦須排辦望西大喊七聲”排辦“，雜記作”排陣“，而說郛明抄重排本之雜記仍作”排辦“。
[一○]納牛駝十頭”十頭“，雜記作”七十頭“，當是。但遼史國語解釋”舍利“一詞，亦雲”納牛、駝十頭“，其誤由來久矣。
[一一]跪拜此則與以下”長白山“、”澤蒲“、”回鶻豆“、”螃蟹“四則，並從紀聞抄來，均女真禮俗、物產，而與契丹無涉。
附錄一?跋
契丹國誌提要
契丹國誌二十七卷浙江鮑士恭家藏本。宋葉隆禮撰。隆禮號漁林，嘉興人，淳佑七年進士，由建康府通判，曆官秘書丞，奉詔撰次遼事為此書，凡帝紀十二卷，列傳七卷，晉降表、宋、遼誓書、議書一卷，南北朝及諸國饋貢禮物數一卷，雜載、地理及典章製度二卷，行程錄及諸雜記四卷。錢曾讀書敏求記稱其書法謹嚴，筆力詳贍，有良史風；而蘇天爵三史質疑則謂隆禮不及見國史，其說多得於傳聞，譏其失實甚多。今觀其書，大抵取前人紀載原文，分條采摘，排比成編。穆宗以前紀、傳，則本之資治通鑒；穆宗以後紀、傳，則本之李燾長編等書。其胡嶠陷北記，則本之歐史四夷附錄；諸番記及達錫、伊都等傳，則本之洪皓鬆漠記聞；雜記，則本之武圭燕北雜記。案圭書今不傳，其言略見曾慥類說。皆全襲其詞，無所更改，間有節錄，亦多失當。如通鑒載太祖始立為王事，上雲”恃強不受代“，故下雲”七部求如約“，今此書刪去”不受代“之文，則所謂”如約“者，果何事乎？又長編載聖宗南侵事雲：”天雄軍聞契丹至，闔城惶遽。契丹潛師城南，設伏狄相廟，遂南攻德清。王欽若遣將追擊，伏起，天雄兵不能進退。“其事甚明。今此書於”闔城惶遽“下，即接”伏起“雲雲，而盡刪其”潛師“”設伏“之文，則所伏者果誰之兵乎？又鬆漠記聞載”黃頭女真，金人每當出戰，皆令前驅“。蓋洪皓所親見，其為金人事甚明。
今此書乃徑改”金人“為”契丹“，采入遼誌，則益為顛倒事實矣。又帝紀中凡日食、星變諸事，皆取長編所記，案年臚載。然遼、宋曆法不齊，朔閏往往互異。如聖宗開泰九年，遼二月置閏，宋十二月置閏，宋之七月，在遼當為八月，而此書仍依宋法，書”七月朔，日食“。此類亦俱失考。蓋隆禮生南渡後，距遼亡已久，北土載籍，江左亦罕流傳，僅據宋人所修史傳及諸說部鈔撮而成，故本末不能悉具。蘇天爵所論，深中其失，錢曾蓋未詳核也。特諸家目錄所載，若遼庭須知、使遼圖鈔、北遼遺事、契丹疆宇圖、契丹事跡諸書，隆禮時尚未盡佚，故所錄亦頗有可據。如道宗壽隆紀年，此書實作壽昌，與遼世所遺碑刻之文並合，可以證遼史之誤。又天祚紀所載與金攻戰，及兵馬、漁獵諸事，較遼史紀、誌為詳，存之亦可備參考。惟其體例參差，書法顛舛，忽而內宋，則或稱遼帝，或稱國主；忽而內遼，則以宋帝年號，分注遼帝年號之下，既自相矛盾。至楊承勳劫父叛君，蔑倫傷教，而取胡安國之謬說，以為變不失正，尤為無所別裁。又書為奉宋孝宗敕所撰，而所引胡安國說，乃稱安國之諡，於君前臣名之義，亦複有乖。今並仰遵聖訓，改正其訛，用以昭千古之大公，垂史冊之定論焉。四庫全書總目提要十一史部六。
契丹國誌提要補正
胡玉縉
契丹國誌二十七卷。”忽而內宋，則或稱遼帝，或稱國主；忽而內遼，則以宋帝年號分注遼帝年號之下，既自相矛盾。“
案：卷首載乾隆四十六年諭雲：”甚至大書遼帝紀元於上，而以宋祖建隆等年號分注於下，尤為紕繆。“竊謂書既名契丹國誌，則以遼紀年即公羊”地從主人“之例。提要於此處，但議其矛盾，不斥其紕繆，頗見斟酌。四庫全書總目提要補正上冊卷十七。
契丹國誌提要辨證
餘嘉錫
”契丹國誌二十七卷，宋葉隆禮撰。隆禮號漁林，嘉興人，淳佑七年進士，由建康府通判，曆官秘書丞，奉詔撰次遼事為此書“，”所錄頗有可據“，”存之亦可備參考。惟其體例參差，書法顛舛，忽而內宋，則或稱遼帝，或稱國主；忽而內遼，則以宋帝年號分注遼帝年號之下，既自相矛盾。“”又書為宋孝宗敕所撰，而所引胡安國說，乃稱安國之諡，於君前臣名之義，亦複有乖。“
嘉錫案：隆禮之別號、籍貫、科目，契丹國誌皆不載。厲鶚宋詩紀事卷六十六從至元嘉禾誌采取隆禮煙雨樓詩一首，其小傳雲：”葉隆禮號漁林，嘉興人，淳佑七年進士，官建康府西廳通判，改國子監簿。“提要所敘，全本於此。隆禮進書表雲：”臣奉敕命，謹采摭遺聞，刪剔繁冗，緝為契丹國誌以進。“末題”淳熙七年三月日秘書丞臣葉隆禮上表“。淳熙者，孝宗年號，故提要雲：”曆官秘書丞，書為奉孝宗敕所撰也。“閣本提要亦雲隆禮於孝宗時奉詔撰次遼君臣事跡為此書。不思淳佑乃理宗年號，由淳佑七年上數至淳熙七年，凡六十八年。使此書果為淳佑進士葉隆禮者所撰，安有釋褐登朝，回翔館閣，又曆六十餘載，年將大耋，方登進士第之理乎？厲鶚嚐撰遼史拾遺，引用契丹國誌至夥，於隆禮表末署銜，不容不見，而小傳中竟不言官秘書丞，蓋因時代先後不合，疑其非一人耳。案至元嘉禾誌卷十五宋登科題名，淳佑七年張淵微榜有葉隆禮。又卷十六碑碣類有進士題名序一篇，此嘉興府之題名。自稱前進士葉隆禮，末題鹹淳改元九月吉日書。又卷三十一題詠類此卷皆屬嘉興縣。煙雨樓詩，有葉隆禮漁林一首。景定建康誌卷二十四西廳通判題名雲：”葉隆禮，承奉郎，淳佑十年十月到任，至十二年二月改除國子監簿離任。“以上皆厲氏小傳所本，可見其無一字無來曆也。考周密浩然齋雅談卷上曰：”葉隆禮士則，謫居袁州，袁之士友醵酒以招之。
蜀士張汴朝宗作樂語一聯雲：‘掃地焚香，有蘇州之雅淡；仰天拊缶，無楊氏之怨傷。’士則大稱之。“萬姓統譜卷三十九雲：”張汴，字朝宗，度宗時文天祥起兵，辟為參謀，空坑兵敗，為亂兵所殺。“明朱存理珊瑚木難卷四趙子固梅竹詩後有跋一篇，末題”鹹淳丁卯五月晦日隆禮書於春詠堂“，其下有小字注曰”葉士則“。知士則為隆禮之字，可補厲氏所未及。丁卯為鹹淳三年，上溯淳熙七年，凡八十八年，隆禮必不能為淳熙時秘書丞亦明矣。千頃堂書目卷三著錄此書，注為元人，則隆禮蓋已入元，必非孝宗時人也。若謂孝宗時別有一葉隆禮，則除進書表年月一行外，毫無顯據。考之中興館閣正續錄，上起建炎初元，下終淳熙五年，不獨秘書丞中無葉隆禮姓名，即遍檢館閣群官，亦未嚐有是人也。續錄起於淳熙五年，其目錄後有跋雲：”中興館閣錄淳熙四年成書，其後附錄者，多訛舛缺略。嘉定三年十月重行編次，是正訛舛，其缺略者增補之，名曰館閣續錄。逐卷之末，不題卷數，貴在他日可以旋入，繼今每於歲杪分委省官，取歲中合載事，略加刪潤，刊於卷末。“據舊鈔本。嘉定三年，上距淳熙五年，才三十有二年，時代既近，考訂自易，既經重行增補，不當猶有缺略，以後則每屆歲終，隨時增入，尤不當遺漏姓名。是進書表末所署年月官職，皆可疑也。或謂今本館閣錄為四庫館臣從永樂大典內輯出，安保其無所脫誤，則又不然。餘嚐假得友人於思泊省吾所藏舊鈔本，其先曆為章壽康、葉德輝所藏，有楊守敬及葉氏手跋。其續錄中，有錢大昕手鈔數卷，黃丕烈逐卷以宋刻本校過，正錄未校。
點畫小異，纖悉必具。宋本亦頗有闕葉，然官聯中秘書丞題名，實完好無闕，亦無葉隆禮姓名，是隆禮固未嚐為是官也。或者秘書丞題名，止於鹹淳三年，隆禮之拜官，尚在其後，表末淳熙七年乃鹹淳七年之誤，則不可知耳。夫隆禮之書，既係奉敕撰集，且嚐表奏進禦，則立言之間，當倍極恭慎，乃其書法，竟或內遼而外宋，宜非當時臣子之所敢為，疑是後人所偽撰，假隆禮之名以行，猶之大金國誌托名宇文懋昭耳。懋昭始末雖不可考，亦必實有其人。其書陳氏書錄解題及宋史藝文誌皆不著錄。元袁桷清容集卷四十一有修遼金宋史搜訪遺書條例狀一篇，所列遺書，凡一百四十餘種，尚無此書。可見元初未行於世，至蘇天爵滋溪文稿卷二十五三史質疑始雲：”葉隆禮、宇文懋昭為遼金國誌，皆不及見國史，其說多得之傳聞。“知其書當出於中葉以後矣。黃丕烈有元刻本，見士禮居藏書題跋記卷二。縱屬偽作，亦出自元人之手，未嚐不可備參考也。又考鹹淳臨安誌卷四十九郡守表雲，理宗開慶元年己未，葉隆禮，台州人，十一月一日”以朝散郎直秘閣、兩浙運判除軍器少監，兼知。謂兼知臨安府事。閏十一月二日磨勘，轉朝奉大夫，景定元年庚申正月一日，除軍器監，兼職仍舊。二月六日，隆禮除直寶文閣，知紹興府。“又卷五十兩浙轉運題名雲：”葉隆禮，開慶元年十月為運判，十一月知臨安府。“寶慶會稽續誌卷二安撫題名即知府題名，以南宋知紹興府者，例兼安撫使也。雲：”葉隆禮，景定元年二月，以朝奉大夫除直文閣知，十六日到任，四月二十六日交割，以次官離任。“以次官，謂下文所載後任官。此與撰契丹國誌者同時同姓名，似即一人，惟一作秀州嘉興人，一作台州人，為不同。疑臨安誌本作秀州人，以點畫殘缺，誤寫為”台“耳。姑附於此，容俟再考。四庫提要辨證卷五。
三史質疑節錄
蘇天爵
葉隆禮、宇文懋昭為遼、金國誌，皆不及見國史，其說多得於傳聞。蓋遼末金初，稗官小說中間，失實甚多，至如建元、改號、傳次、征伐及將相名字往往杜撰，絕不可信。如張師顏南遷錄尤為紕繆。滋溪文稿卷二十五。
焚椒錄
王士禎
契丹國誌後妃傳道宗蕭皇後本傳雲”性恬寡欲。魯王宗元之亂，道宗同獵，未知音耗，後勒兵鎮帖中外，甚有聲稱。崩，葬祖州“雲雲而已。焚椒錄所紀耶律乙辛、張孝傑輩讒構賜死之事，紀無一字及之。又錄稱”後為南院樞密使惠之少女“，而誌雲”贈同平章事顯烈“烈”原作“然”，據契丹國誌改。之女“。誌言”勒兵“，似嫻武略者，而錄言”幼能誦詩，旁及經子“。錄中所載射虎、應製諸詩及回心院詞皆極工，而無一語及武事。且本紀道宗在位四十七年，改元者三：清寧、鹹雍、壽昌，初無太康之號，而錄載乙辛密奏太康元年十月據宮婢單登及教坊朱頂鶴陳首雲雲，已上皆抵牾不合，不可解也。按：遼史宣懿皇後雖略，而與焚椒錄所紀同，蓋契丹誌之疏耳。誌雖載天祚文妃善歌詩，其詠史雲”丞相朝來劍佩鳴，千官側目寂無聲“雲，案史亦載此詩，是騷體，非律也。重輯漁洋書跋。
讀契丹國誌表記
錢曾
葉隆禮契丹國誌二十七卷。案：諸家藏本僅十七卷，”二“字疑衍文。題詞本有。述古目作二十卷，注”鈔“字。鈺案：瞿目有元刊本，海豐吳氏有藝芸精舍影鈔元本，皆二十七卷。士禮居藏十七卷，乃殘元本。述古目二十卷，係脫”七“字。阮本未誤。[[補]]黃錄采遺雲：”宋秘書丞嘉興葉隆禮撰，述契丹自阿保機初興，迄於天祚，凡二百餘載之事，略仿紀傳體，前有遼國始興本末、九主年譜，末附宋臣紀錄、諸蕃國雜記、歲時雜記等類，於淳熙七年表上。“隆禮書法謹嚴，筆力詳贍，洵有良史之風。鈺案：四庫提要雲：”隆禮生南渡後，距遼亡已久，北土載籍，江左亦罕流傳，僅據宋人所修史傳及諸說部鈔撮而成，故本末不能悉具。蘇天爵三史質疑所論，深中其失，錢曾蓋未詳核也。“具載兩國誓書及南北通使禮物，蓋深有慨於”海上之盟“，使讀者尋其意於言外耳。棄祖宗之宿好，結虎狼之新歡，孰當扞刊本、阮本作”扞“，[[補]]題詞本作”扞“。蔽？青城之禍，詳其流毒，實有隱痛焉。存遼以障金，此則隆禮之誌也。至降阮本作”夷“，[[補]]刊本亦作”夷“。契丹為國，不史而誌之，其尊本朝也至矣。[[補]]題詞本”至矣“下有”數百年來罕有知其心事者“十一字，朱筆抹去。予特表而出之。漁洋書跋雲：”契丹國誌二十七卷，宋淳熙七年秘書丞葉隆禮奉詔撰進，其書帝紀十二卷，後妃、諸王、外戚傳三卷，列傳四卷，石晉降表、宋澶淵盟書、關南誓書、議割地界書共一卷，南北朝饋獻禮物、外國貢獻一卷，四京、州縣沿革一卷，風俗、官製、科舉等一卷，王沂公、富鄭公行程錄一卷，張舜民使北記等一卷，諸番雜記、歲時雜記一卷，簡淨可觀。“章鈺錢遵王讀書敏求記校證卷二之上。
契丹國誌跋
杭世駿
契丹國誌二十七卷，淳熙七年秘書丞葉隆禮表進。其劉六符、耶律餘睹諸傳及諸番雜記全襲洪氏鬆漠紀聞，晉出帝降表暨東丹王傳又割五代史以成文。其與他書異者，惟王沂公、富鄭公行程錄，文獻通考雖載其目，而其書已亡，得此為不墜於地。至胡嶠陷北記，五代史、遼史間一稱引之，此獨載其全，為可寶也。道古堂文集卷二十六。
契丹國誌跋
程晉芳
右契丹國誌二十七卷，宋淳熙七年秘書丞葉隆禮表進。前有世係圖、晉獻契丹全燕圖、契丹地理圖、帝紀十二卷、傳七卷，自二十卷至二十七卷皆雜記晉宋往來儀事及本國諸國風土歲時。遼別史今存者少，此最足供考校，如歐公五代史附錄自注謂”契丹年號，諸家所記，舛謬不一“，唯據遼太宗立晉高祖冊文稱”天顯九年“為證。考誌實在天顯十年十一月，足以正歐史之訛也。卷二附載記異錄遼主德光得異夢，占之雲：”當為中國立天王“，司馬氏考異亦未之及。遼史有大同元年即會同十一年，此書無大同元年，而有會同十一年，其十一年下有注甚詳，校對各史皆合，是又足證遼史之誤，不知當時何故有”大同“二字，豈命名之未用耶？辛楣學士曾作文辨之，尚未引及此書也。建官製度門中所載，如敞史、木古思努（古）、都努古、徒努（古），皆遼史百官誌所不載。衣服如義襴紫？鞢，亦儀衛誌所遺。錢氏敏求記但舉其用意之大端，而其可采者未之及，趙誌忠之陰山雜錄今不可得，則此書宜可貴矣。至元嘉禾誌雲”隆禮號漁林，嘉興人“，蓋失其字矣。又謂是”淳佑七年進士，官建康府西廳通判，改國子監簿“。按淳熙乃孝宗之十二年甲午第三改元年號，七年則為庚子，孝宗之十八年也。淳佑乃理宗之十七年辛醜第五改元號，七年則為丁未，理宗之二十三年，上距淳熙七年且六十七年，烏有淳佑七年進士轉於七十年前獻書者乎？或淳熙誤作淳佑，然亦無是年成進士即官秘書丞之理。凡此皆有可疑，古書於今往往有難解處，惜不得多本以證之也。勉行堂文集卷五。