人生稍有不順乃屬正常，平淡安穩更得清閑，稍有不順無須執著於趨吉，無凶更不宜亂求避凶，因為世事複雜多變，很容易就會弄“吉”反凶。但若未來真有大凶而想趨吉，除了必須是找有真正大本事的大師化解之外，事者還應注意，若運氣尚不很糟，在天地力量的作用下並未出現十分大的病痛災禍，化解就會較為容易。若已在天地力量的作用下出現十分大的病痛災禍，就會較難化解了，因為這時事者的身體物質狀態已失衡甚重，而糟運氣仍然是會不斷作用的，縱然以藥補救或用其它方法補救，也隻能是部分地抵銷糟運氣的不利作用，至於事者的身體能否恢複平衡狀態則要視其運氣的偏重程度了。
我前麵曾經說過：“天幹地支分定五行，又各代表某髒腑和某色。‘甲、寅’屬木，代表膽和青色；‘乙、卯’屬木，代表肝和青色；‘丙、午’屬火，代表小腸和紅色；‘丁、巳’屬火，代表心和紅色；‘戊、辰、戌’屬土，代表胃和黃色；‘己、醜、未’屬土，代表脾和黃色；‘庚、申’屬金，代表大腸和白色；‘辛、酉’屬金，代表肺和白色；‘壬、子’屬水，代表膀胱和黑色；‘癸、亥’屬水，代表腎和黑色”。其實除此之外，天幹地支還可以代表很多的事物，這種種事象都是中國古代的哲學大師玄學大師利用陰陽理論和通過實踐不斷地總結而得出的，如果事象利用得好，在預測上可以達到相當準確的地步。
玄學實踐證明：假如一個人身體中以木五行來表示的物質出現了問題，並且這些木物質顯示的是此人的肝膽部位，這個人的肝膽就很有可能會出現問題，或者是對應的其它方麵出現問題；假如一個人身體中以火五行來表示的物質出現了問題，並且這些火物質顯示的是此人的心髒小腸部位，這個人的心髒小腸就很有可能會出現問題，或者是對應的其它方麵出現問題；假如一個人身體中以土五行來表示的物質出現了問題，並且這些土物質顯示的是此人的脾胃部位，這個人的脾胃就很有可能會出現問題，或者是對應的其它方麵出現問題；假如一個人身體中以金五行來表示的物質出現了問題，並且這些金物質顯示的是此人的肺髒大腸部位，這個人的肺髒大腸就很有可能會出現問題，或者是對應的其它方麵出現問題；假如一個人身體中以水五行來表示的物質出現了問題，並且這些水物質顯示的是此人的腎髒膀胱部位，這個人的腎髒膀胱就很有可能會出現問題，或者是對應的其它方麵出現問題。之外，人身體各個部位，也都與“五行”物質有或多或少的關係。這些都是經大量玄學事例證明了的。
人一生總會有病痛，其實無論人的病痛是多是少，是重是輕，都與五行物質有著非常密切的關係，西醫對某些病症無能為力，甚至不能知道其中的原因，實可好好地研究一下和探討一下中國的玄學理論和中醫理論。不過，就算知道了病痛的根本原因也未必一定能夠治好，這要視乎醫者水平的高低和患者身體中運氣中陰陽之氣的偏重程度而定。有些人一生下來即成殘疾之身，這固然有可能是由於父母祖輩的遺傳，也有可能是由於他們在母胎所受的陰陽之氣嚴重失衡，或二者結合的不適當而共同造成，此天意所在，怨亦無用，恨更無用，徒增煩惱痛苦而已，惟有順天應命了。有些人運至衰敗之時，即染頑疾，其實這些人命中陰陽之氣也能夠一定程度地平衡，這些人有過的那一段身體完全沒事的時期，正表示了其命中陰陽之氣能互相勝任，或其命中陰陽之氣在“沒事時期那些運氣”的作用下能互相勝任，若日後運氣能夠真的好轉，頑疾仍能治好或一定程度地減輕。很多人得病之後，病情會反反複複，有時已接近康複，突然又再惡化，有時即將亡故，突然又會好轉，這些都是運氣反複的緣故。醫學史上有很多十分奇特的突然好轉個案，連現代醫學都無法作出解釋，這些“突然好轉的個案”醫學界稱之為奇跡，其實主要是患者運氣突然好轉導致髒腑之氣能夠平衡流通而造成的。
人的一生隻是命與運的組合，這無論是從理論上還是從玄學的實踐上，都可以得到證明。我以前聽到過一種說法：“人生怎能依賴運氣？難道望天打卦等著運氣到來，就能讓你有吃有喝，有富有貴？”我們來討論一下這種說法，以便弄清楚人應該如何處理順逆之運。首先，假如一個人一生都望天打卦，那麼可以肯定，這個人一生都沒有好運氣。假如這個人出現了好運氣，那麼這種運氣一定會推動他去尋求和得到。所以，一個人的行動順利與否就能顯示出他運氣的好壞，當他運氣未到，就算他才華橫溢，也會事業無成，當他出現了信心，開始行動，去尋求和爭取，那麼這個人的好運氣可能已經出現。人有時須要等待，但不應全無行動寄望於運氣，因為“寄望而無行動”之時定然是無好運氣之時。人有時須要去爭取，但明知時機未到，明知妄碰妄撞所失大於所得，就不應去妄碰妄撞。運氣主宰著每個人的一生，隨運氣變化人生就會有起有伏，有高有低，假如運氣不好，最需要的就是耐心等待和努力積聚有利於日後成功的力量，一旦力量足夠，騰飛之時就不會遠了。
對四柱、星象、八卦等預測學有一定接觸的人，都會由於它們能夠相當準確地預測未來而感到極度驚奇，並相信或一定程度的相信“生死有命，富貴由天”和“每一世界狀態由無窮無盡之前已經注定”等宿命理論。不過，可能會有人難以接受“這些近現代大部分的哲學家和思想家都不斷否定的奇特的理論”，他們還可能對這些“宿命理論”產生的後果感到困惑：“假如真的是這樣，我們幹了錯事是不是無須補償，幹了壞事是不是不應該受到懲罰？一切早在無窮無盡之前已經注定，我們是無能為力的”。
“一切早在無窮無盡之前已經注定”這個理論曾嚴格地進行了論證，論證方法是值得相信的。但是否“我們幹的錯事在無窮無盡之前已經注定”和“我們幹的壞事在無窮無盡之前已經注定”，我們就可以完全地逃避自己所幹的錯事和壞事呢？這是不正當的。世界上所有一切、世間上所有事情都是建基於因果關係之上的，因不能從無生有，果也不能從無生有，因此因前有因，因後有果，而有果也一定會有前因，因果之間總遵循著嚴格的決定規律。由於果由因而成，所以因對果的出現就必須負有責任。由於“因對果的出現必須負有責任”，所以“人幹了錯事都須要作出補償，幹了壞事都須要受到懲罰”，法律製訂的理據正源於此。
由於受到西方國家“反神學”思潮的影響，當代許多人都不相信“善有善報，惡有惡報”的因果說，認為這些隻是無稽之談，並無值得信任的根據。那麼，在中國留傳了二三千年的“善有善報，惡有惡報”的因果說，又到底是否真的有其理論依據？
其實任何人幹的每一件事，都必然是受到外界力量的推動。否則，這件事就是“自空而有”，這當然不可能。這種“外界力量”能產生相應的作用是建基於兩個基礎之上的，第一個基礎無疑是人本身，第二個基礎是“天地的運行力量”，後一個基礎屬於外界因素，是推動的力量，必不可少的。每一個人所感受到的“天地運行力量”其實基本上都一樣，但由於每一個人的身體物質都存在著差別，因而“這些外界力量”相對於各人產生的作用和後果就相應地存在了差別。
假如外界力量推動某一個人“幹了壞事”，那麼這個人“幹了壞事”就是由於“他的身體物質和外界力量的共同作用產生了不好的後果”，至於這後果有多不好，就相應於“他幹的壞事”；假如外界力量推動某一個人“幹了好事”，那麼這個人“幹了好事”也是由於“他的身體物質和外界力量的共同作用產生了好的後果”，至於這後果有多好，就相應於“他幹的好事”。所以，一個人幹的事越壞，“他的身體物質和外界力量的共同作用產生的後果”就越壞；一個人幹的事越好，“他的身體物質和外界力量的共同作用產生的後果”就越好。
我們知道，世界上的力量都是不斷運動和發展的，之前的力量必然會發展成為之後的力量，之後的力量也必然是建基於之前的力量，這是必然性的因果關係，不會而且不可能存在一絲一毫的例外。所以“推動一個人幹壞事或幹好事的力量”，必然會運行成為與原來力量具有因果關係的力量，這種因果關係是相對於原來那個人而言的。並且這種新發展而成的力量一旦時機成熟作用足夠地強大，必然又會對原來“那個人”產生好或不好的後果，而這“好或不好的後果”將會因為“力量的因果關係”而與他原來所幹之事具有“極深的因果關係”。因此，一個人原來所幹之事將來就會產生相應的後果，不過，這相應的後果主要在於力量將來所運行出來的後果，其間具有一定的善惡關係，但又不是具有絕對的善惡關係。又由於原來“那個人”的六親，所受的身體物質與他“具有極深淵源關係”，這些“具有極深淵源關係”的身體物質和“基本上相同的外界物質”結合時，也會產生類似的作用，因此都有可能受到“或好或不好”的“報應”。
人所做之事對應著天地力量的運行和變化，“福禍之報”也對應於“必然地具備因果關係的天地力量”。假如一個人幹壞事，天地就正在運行“導致他幹壞事”這種力量，這種力量的不斷運行很可能會導致他將來出現禍報。假如他能避免“幹壞事”，就證明了“天地並沒有運行導致他幹壞事”的力量，他將來也就不會因“此”而出現禍報。假如一個人幹好事，天地就正在運行“導致他幹好事”這種力量，這種力量的不斷運行也很可能會導致他將來出現福報。假如他並沒有“幹好事”，就證明了“天地並沒有運行導致他幹好事”的力量，他將來也就不會因“此”而出現福報。
報應是由於“推動原來所做之事的力量”運行成為“與原來力量具有必然因果關係的新力量”推動而產生，假如“新力量”運行得比較快形成得比較快，報應的速度也就會較快，反之，“新力量”運行得比較慢形成得比較慢，報應的速度也就會較慢。至於人所受報應的力度，先是在於“他所幹之事的好壞程度”。因為一個人“所幹之事的好壞程度”，代表著“天地力量對他的身體物質作用的好壞程度”，而“天地力量”雖然不斷運行，但之後的力量總建基於之前的力量，所以“天地力量”將來對他的作用總與“他幹事之時的力量作用”相應，總與“他所幹之事的好壞程度”相應。人所受報應的力度除了上麵所說的“在於人所幹之事的好壞程度”之外，也在於“人幹事之時的心態”，本心惡且是幹惡事者，將來的禍報力量會與其“惡人之心惡人之果”相應而較大；本心惡反有益於人，將來的禍報力量會與其“益人之果”相應而減力；本心善且是幹善事者，將來的福報力量會與其“善人之心善人之果”相應而較大；本心善反有損於人者，將來的福報力量會與其“損人之果”相應而無力，但一般不會有什麼禍報，因為其本心乃善，則推動此損人之事發生的力量並沒有對他造成什麼不好的作用，但損人之果太大太重者，也可能會出現“相應”的禍報。還有，無論誰對他人作孽行惡，那麼推動這件惡事的力量一定必須壓過對方的福力，這件惡事才有可能發生在對方身上，若對方福力大，那麼推動這件惡事的力量一定就大，將來的惡報就會較大；若對方福力小，那麼推動這件惡事的力量可能就會較小，將來的惡報也就會較小。同理，無論誰對他人施助行善，那麼推動這件善事的力量一定會與對方所具有的福力結合，並因此而得到加強，若對方福力大，那麼推動這件善事的力量和對方的福力結合後的作用就會較強，將來的福報也就會較大，同時，善事對需助者的幫助越大，那麼推動這件善事的力量就會越大，將來的福報也會越大；若對方福力小，那麼推動這件善事的力量和對方的福力結合後的作用就會較弱，將來的福報也就會較小，同時，善事對需助者的幫助越小，那麼推動這件善事的力量就會越小，將來的福報也會越小。所以，惡報福報並不隻決定在惡事善事本身，而是決定在推動惡事善事發生的力量相對於當事人的作用大小，和將來運行而成的力量的作用大小。
如果人幹了惡事，將來運行而成的力量沒有出現相應的不好的情況，人並不會受到相應的惡報。如果人幹了善事，將來運行而成的力量沒有出現相應的好的情況，人也不會出現相應的善報。甚至有甚少部分情況會由於運行而成的力量的影響，而出現“惡有善報，善有惡報”的情況，不過，較大部分的情況都是“善有善報，惡有惡報”的。
相對於“惡有惡報”，“善有善報”表現得較不明顯，對於“惡有惡報”，有些人也是不大相信和不大理解的。但是，許許多多作了惡事的人受到法律的製裁，入獄坐牢，甚至被處死，這就是最明顯的“惡有惡報”。至於“善有善報”也是有的，許多人幫了別人，到他們有困難，受過他們幫助的人不顧一切的反過來幫助他們，這些事也屢見不鮮，這些都是“善有善報”的體現。
有一種觀點認為，之所以“善有善報，惡有惡報”是因為“施者”和“受者”的身體都會發出某一些物質，並相互之間產生“好”或“不好”的作用。這一觀點有其道理。因為人身體總有物質發出，無論是“施者”，還是“受者”，都一定會發出相應的物質對另外一方產生作用，尤其是事情近距離發生之時，物質之間的交換和結合會更加容易，此時“受者”和“施者”之間就更加容易導致體內物質發生相應的變化了，所以，這種影響是有的，而且會有一定的程度，否則，就算天地力量如何發展，終歸“受者”體內並沒有相應於施者恩澤或惡行的任何物質，也就不可能報恩或報複。但“受者”和“施者”體內的相應於其善行惡行的物質，所能產生的作用相比於“天地運行力量的作用”而言，會相對較小，而且沒有天地力量的推動就更不可能出現報恩或報複的情形。這裏還有一個重點，受者和施者之間的身體物質的變化，其實都會受到天地力量的影響，假如天地力量不同，對受者身體和施者身體的影響就會有所不同，受者發出的物質對施者的影響，和施者發出的物質對受者的影響，也就同樣會有所不同。所以，“善惡有報”其實是天理循環，主要是由“天地力量的必然性運行和發展”而導致。而且，人運氣衰敗之時不會有什麼好的報應，不好的報應卻總發生在衰運敗運之時；而人運氣強旺之時不會有什麼不好的報應，好的報應卻總發生在好運旺運之時；也說明了“天地力量的必然性運行和發展”是產生報應的最主要因素。此外，根據四柱有時能預測出一個人何時有犯罪行為，並能預測出犯罪之後什麼時候會有牢獄之災，這同樣能夠說明“天地力量的必然性運行和發展是產生報應的最主要因素”，因為四柱預測隻是根據“天地力量的循環性”來進行預測，而“天地力量的循環性”正顯示了“天地力量的必然性運行和發展”。
“善有善報，惡有惡報”並不是必然地實現的，這主要在於推動善事或惡事發生的力量的運行結果不一定會絕對地導致“善有善報，惡有惡報”，但是，“善有善報，惡有惡報”卻是具有一定程度的因果現象。
命運，便是人身運行而成之一生經曆，而人身的運行須要依賴於天地力量的推動，根據天地力量的運行規律，計算出人身體和天地力量二者之間的作用結果，也就大致地計算出了人將來的命運。四柱、星象、八卦等種種預測術，就是源於此種原理，並經過古代大量的哲人賢士不斷研究而發展出來的奇術秘藝。但由於種種的預測術都不可能把人命運中的每一因素都完完全全地計算進去，加上命運的預測是較為複雜的技術，就算是最高明的預測師也不可能把顯現出來的每一因素都計算得完完全全地正確無誤，因而任何的命運預測都不可能絕對地準確。雖然如此，在高明的預測師手中，命運預測仍然會具備相當的準確性，都足以一定程度地揭示出人的身體在運氣的作用下未來將會發生的經曆。
命運，的而且確存在於每一個人的身上。而人命運中的每一結果，都不可能是由“絕對性意義的真無”而產生，因此人命運中的每一件事隻要它成為了現實或將來會成為現實，也都必然是早已注定於前因之上，而人的命運也就必然是早已注定於無窮無盡之前，並不存在任何可以改變真命運的可能。由於成為了現實的命運就必然是早已注定的，因此發生了無可挽救的後悔事之後，不防以此為籍口安慰一下自己，盡量使自己保持平靜和快樂，又正因為成為了現實的命運才必然是早已注定的，隻要現在還沒有成為事實，還是會受現在的行為所影響，還是可以去爭取和尋求的，所以，我們也不妨把這思想作為推動自己去爭取和尋求的信心和力量，使自己的未來擁有較好的命運。