在討論生命活動之前，我有必要先界定意識、思維、幻覺的概念並論證意識到底是一種什麼東西。
意識是指生物一切的感知活動。思維是指正常的感知，在沒有病變情況下的感知。而幻覺是指不正常的感知，在病變情況下的感知。意識包括了思維與幻覺。
世界隻存在著物質，而且隻可能存在著物質，物質之外就不會存在任何其它事物，因而意識、思維都隻能是由物質產生，意識、思維的存在基礎是物質的有。而幻覺同樣如此，假如不是有某些物質產生作用，又有什麼可能產生幻覺呢？
總結一下上麵分析，我們就可以知道：意識實際上是指意識物質的狀態，意識的改變實際上是指意識物質狀態的改變；而思維，則是指意識物質狀態在沒有病變的情況下正常地運動和改變；至於幻覺，則是指意識物質狀態在病變的情況下不正常地運動和改變。何謂“感知”在這裏我們也有了答案，感知是指具有一定穩定性、按一定的規律和方式進行的具有感覺性的物質狀態的改變。
由於物質之外就不會存在任何其它事物，所以不僅僅意識的基礎是物質的有，言行的基礎同樣是物質的有，言行的本質便是指對應的物質狀態。而這些物質基礎和物質狀態正是指人的身體，不但是人本來的身體，而且人的意識、言行還將受到外界物質的影響而改變。當然，這些外界物質必須結合在人的身體內才能起到它應有的作用，假如這些物質在人的身體之外，那對於人而言，是與它並無聯係的，也因此而不可能受到它的作用。意識、言行、身體其實隻有一個本體，這個本體就是人整個的身體，人身體相應於意識的物質部分產生了變化，人的意識就產生了相應的變化，人身體相應於言行的物質部分產生了言行的狀態，人就能夠產生相應的言行，所以，人的身體就是意識、言行的基礎，是真實存在的物質實體，亦是人體現象的唯一實體。
下麵，我再詳細的分析一下人的意識、言行、身體三者的特點和關係。
當我們看到某個物體，這個物體所發出的物質便會有部分進入我們的腦海形成對應於“此物體”的物質基礎。這個物體其實是不可能存在於我們的腦海中的，但它所發出的物質會很巧妙的轉化為其它的數據和形式，成為一些由引力、斥力、光、電等物質來表現的很奇特的訊息載體。這些物質基礎會由於環境中的各種作用而受到改變，出現增強和削弱的情況。但隻要它的作用仍然足夠，日後我們便不再須要一定是見到“這個物體”才得知它的各種狀況，隻要“外界的物質”能與“這些基礎物質”產生作用而使“有關這個物體的各種狀況”顯現在我們的腦海中，我們便能夠得到“有關這個物體”的相對應的資料。假如我們並沒有原來的物質基礎，又沒有與這個物體有關的某種事理基礎，那麼這個結果是不能夠得出的。也就是說，唯有我們腦海中具有相對應的物質基礎，當其它物質再產生作用，才能夠在原來的基礎上產生和形成相對應的意識狀態。
人意識的任何狀態都是人腦海中的物質基礎與外界的物質共同融合和共同作用而形成，這物質基礎其實未必隻源於我們見到的或接觸到的具體性事物，它的來源主要有以下幾個方麵：一、源於父母祖輩，通過遺傳而到達後代的身體中和腦海中。而且人身體的各個部位的物質傳遞到腦海中也能夠影響人的意識物質，人的意識是與整個身體息息相關的。人意識物質中的部分物質由於不是直接貯存在人的腦海中，而是貯存在遺傳物質中並經過一定程度的轉化而再出現在人的腦海中，因此是不直接的，而且在轉化的過程中這些物質會因為種種的原因而有所改變。雖然如此，但這些物質的穩定性往往會高於人直接從外界所得的物質基礎的穩定性。之所以如此我們可以想一想，一種隻存在於某一代的意識物質和可以存在數代甚至於更長時間的意識物質，相比之下，能夠存在越長時間的意識物質一般都會更為根深蒂固和穩定性越強。由於這些經遺傳而得的意識物質具有更強的穩定性，因此往往更基本更重要和對人的影響也更大，但有部分會有可能需要較大的力量對它作用，才使它發生變化和產生足夠的作用而對我們顯現相應的意識。二、某些物質基礎是可以通過某些奇特的方法而把它們本身的特點和性質貯存在我們的身體中和腦海中，而並不須要我們一定是見到過接觸過或以其它的具體性措施才能獲得。例如一個物體在我們千裏之外，我們從沒有對它有任何的印象，但假如出現某些特殊的情況，這物體出現了某種的力量並結合在我們的意識中，那麼我們便可以不必具體地接觸到它仍可以得知它的情況。三、通過各種的物質基礎交互融合或對事物規律的認識而得到某一些我們並不曾具體地接觸過的物體的物質基礎。例如我們描述一個物體，隻須要舉出我們見到過的與之相似的另一物體，再通過對二者的相同和不同的比較和描述，我們便可以得到不曾見到過的這個物體的物質基礎。四、由於人大腦的意識主要是通過引力、斥力、光、電和其它的各種物質來實現，那麼隻要外界物質能在我們的大腦產生相對應的物質和物質基礎，我們就能夠得到相對應的意識狀態。這樣的物質基礎可以是完全不必來自於具體的事物，而且因此得到的“意識狀態所顯現的事物”，如果不嚴格的來說可以是“完全不存在於世界之上的事物”。這可以包括世間事物的規律、理論、原理，和其它一些空想的事物和不可能實現的事態。但如果嚴格地說，這些“完全不存在於世界之上的事物”並不能認為是真的不存在。因為它是有物質基礎的，也就是說，它的存在就是意識物質基礎的存在，二者是有一個實體而且是隻有一個實體的，如果我們承認它的實現隻在於意識物質基礎的存在，則可以認為在這之外它便是不再存在的。