第9月
改善價值認知
——空間·信念·價值觀
一個能讓朋友和敵人都欽佩的人，一定有著堅定的信念。
——安東尼奧
1
你的人生巔峰如何征服，首先要確認它在哪裏。
你的人生巔峰如何征服，首先要確認它在哪裏。一味的亂衝亂撞隻會讓你頭破血流，一無所獲。
你要取得最渴望的成功，那麼你先得確認什麼是你一生中必須信服的原則，什麼是你要實現的價值。隻要這樣你才可能有資格獲取成功。
2
固執的人總是令人沒有辦法，但是無可否認當這種固執已經是他緊守的原則時，你會對此產生敬意。
人的一生總是有些東西是跟隨終身的，否則就真的成了變色龍、牆頭草，這種人最常用的粉飾自己的借口是“識時務者為俊傑”。然而這種人也是最為人們所不齒和看不起的，因為他們一輩子都靠別人的庇護而生活。
相反，有另外一種人，當他們經過長期潛心摸索而找到自己的堅定信念後就終生矢誌不渝言行一致地維護那一信念。這種人具有威懾他人的崇高的人格力量，即使你對他死心塌地擁護的信念不敢苛同，你也會因為他們身上放射的人格魅力而尊重警仰他。
認準自己的路，然後休管旁人說是與非，堅定地走下去。
3
眼光一定要盯著最高的人生價值，才會取得驚人的成就。
每個人對自己的價值實現程度、實現方式都有所不同，這就造成了各人不同的價值觀，人生觀。
有人視結婚生子過美滿幸福的小家庭生活為人生的最高價值；有的人把金錢的多少視為其價值方向；有人終其一生都在為名為利殫精竭慮……我們無意要對這些價值觀品評是非，但現實人生裏的確有為數不少的人把社會謀福利，為人類的進步做出自己的貢獻做為自己奮鬥的價值標準。
正是這種始終盯著最高的人生價值並為實現它而努力奮鬥，才能推動社會的前進和人類的發展。歌德所著《浮士德》裏的老博士浮士德正是這種自強不息的人類精神化身。
4
你的價值係統應以避開痛苦的情緒、追求快樂的情緒為基準。
無論你的價值是實現在兒女情長裏還是放諸宏觀的全人類社會，你為實現這個價值的所有行動都是基於要從中獲得快樂，要逃避痛苦，追求快樂是人類的天性之一。
因此你的價值係統總是以愛、成功和正值為主要內容，因為愛、成功和正直能帶給你無比的快樂。
5
想追求的價值裏首要的是快樂。
既然我們行動的前提是帶來快樂，那麼快樂的內涵包括哪些呢?誰會相信這世上竟有人不想追求愛、不想要過得高興，不想要獲得自由，不想感到安全和心安?
之所以終極價值相差無幾，但為實現這一價值的行為方式卻迥異，根本原因在於每個人認為能獲得那些快樂內涵的途徑以及源泉是大徑庭的。
有人犧牲許多自己的利益隻為實現最高的人生理想，他們因此而獲得快樂，還有些人把自己的快樂建立在犧牲別人快樂的基礎上。
前者的快樂是崇高又有意義的，後者的快樂卻粗俗卑劣又易於破碎。
6
驅策人生前進的價值是實質性的而非工具性的。
談論價值時往往隻注視到應該追求的和應該逃避的，卻非常遺憾地忘了在可追求的價值裏還分為實質性的即終極的和工具性的即手段性的價值。
終極價值才是我們奮鬥的理想，當終極價值與工具性價值發生抵觸時我們一定要犧牲工具價值，否則本來倒置不啻是人生的悲劇。正如無論你幹的是何種行業，那都不過是整個社會體係網上的一個環節，你的真正價值也是在於為社會所需。
7
要堅持不懈地追求人生的最終目標。
許多人尤其是情竇初開的青年男女們都對愛情抱有美妙的幻想，他(她)們在心裏一遍又一遍地想象著自己另一半的模樣，他們追求另一半的激情讓人心動，他們陷入癡戀中的熱情讓人心痛，可是當他們都找到自己的伴侶後了卻常常慨歎夢想與現實之間差距太大。為什麼會產生這種現象呢?
因為他們總是幼稚地把自己人生的終極價值寄托在另一個人身上，而那些他想追求的愛、信任，是無論任何一個個人都無法實現的，因此才會覺得人生貧乏。
總而言之，人生中諸如金錢、伴侶、孩子名利都隻是工具性價值，終極價值完全有賴於你不懈的追求。
8
排列你所想追求的價值然後依次去實現。
正如快樂的情緒涵義有許多種一樣，我們想追求的價值情緒有很多，其渴望的程度也有高低之分。就像美國一個心理學家分析總結出來的人有五種層次不同的需要一樣，首先是生理的需要，然後是性愛，接著是安全感，其次是尊重的需要，最後才是愛的需要。人們總是先追求你一層次的需要後才要求實現高一層次的，而且層次越高越難以實現。
我們每個人根據自身的實際情況把自己渴望實現的價值按其渴望程度的差異排列出來，然後逐一去實現，否則如果你一開始就想立刻實現那最難實現的諸如成功、自由等價值，而置健康、熱情、振奮等情緒不顧的話，到最後你可能兩手空空一無所獲。
9
排列那些你想避開的價值情緒。
什麼是我們想避開的價值?這應該是一個仁者見仁、智者見智莫衷一是的問題。撇開某些極少數的故意為尋求刺激而拜倒在孤獨、憤怒、沮喪之下的人不談。一般來講，我們想避開的價值包括：挫折感、孤獨感、沮喪、失敗、慚愧和懊悔等。
把這些你想逃避的價值排列起來，看看哪些是你最渴望逃避的，然後在行動中努力避免產生這種情緒。
10
把價值搞清楚，有助於你很快做決定。
許多人最害怕做決定，因為他們害怕要承擔責任，更握自己會承擔不了責任，於是生活裏許多人總是寧願隨波逐流也不願有自己的決定。
事實上，做決定並不是一件需要較高智力或需要三思而後行的難事，關鍵在於你弄清楚自己追求和避開的價值是什麼。
如果你與你的戀人吵架了在進行冷戰，此時你隻要問問自己在你的價值鏈上愛與自尊誰是你更想追求的，假如是愛，那麼放下麵子主動找他(她)一起解決問題；假如是自尊，那麼就隻有孤獨地傷心了。
因此，隻要你在下決定之前認真排列一下自己的價值順序，就不用擔心承擔不了責任的問題了。
11
弄清價值體係的根本目的是避免價值衝突。
通過問自己“什麼對我最重要”來進行價值澄清。
人生中對你很重要的事肯定很多，但是在發生價值衝突時，你必須對那些你想追求的價值進行澄清，找出你最想的也就是對你最重要的實質性價值。
就像雖然我們並不希望發生的事但有時在所難免的一樣，你既想追求“愛”又想追求“成功”，二者突然發生抵觸時，為了以後的人生不致有太多的遺憾和後悔，你一定要確認哪一個是你最想追求的然後舍棄另一個價值。魚和熊掌不可兼得的，就必須有所澄清。有所選擇，而澄清選擇的基本和唯一的標準就是問你自己：“什麼是我最想要得到的?”
13
通過問自己“什麼是我最想避開的”，由此再次進行價值澄清。
類似於上述的快樂價值，你想避開的價值也有很多，當它們發生衝突時，你必須問自己什麼是我最想避開的，進行價值澄清，也才能有所行動。
誠如當你想去求愛時卻由於害怕被拒絕而躊躇不前，此時此刻兩種你想避開的價值發生了衝突，是由於害怕拒絕而選擇孤獨呢?還是由於害怕孤獨而寧願冒被拒絕的風險?這是兩種不同的人生價值取向，隻有差異而無優劣之分，選擇的方向也全由本人的意願和內心的聲音決定。
14
價值澄清之後需要你慎重的決定。
通過上麵兩上步驟，你已經在你的價值表上找出了最看重的價值，無論是帶給你極致的快樂還是令你走入痛苦的深淵的價值，你都已經把它們放在了醒目的位置，接著需要的就是：
慎重決定你是積極扮演人生的角色還是消極順應人生的發展?你必須清楚如果你想有最燦爛的人生，該具備何種價值；為了開創理想的人生你又該具備何種價值；為了理想的實現你自己你還該具備何種價值。
記住，不要隨時忘了為你的人生價值表上再添加一些價值。
15
把你的人生價值表作為人生的指南針駛向彼岸。
如果僅僅是把價值列在紙上為了好看或者為了炫耀都不過是廢紙一張，毫無實際的用處。讓你列表的目的是為了使這張表成為你人生的指南針，使它能夠幫助你在波濤洶湧的大上永不迷失方向，幫助你駛向你所企望的目標。
列這張表也是使你進時想著哪些價值能帶給你快樂和人生的好處，並且努力把這些快樂和人生好處變為你現實人生裏的組成部分。同時也時時記著哪些價值能帶給你痛苦的情緒，然後力求在現實人生中避免它的發生。
16
當你想人快樂時一定要擺脫那些抽象的心則，它們規定了你快樂的條件。
當你被提問：“怎麼樣你才會覺得快樂?”答案肯定是五花八門，有回答被眾人尊敬時，有回答成為百萬富翁時，有回答贏得球賽時，有回答黃昏在海邊欣賞落日時，有回答讀了一本好書、看了一場好電影時……真可謂不勝枚舉。
其實那些是束縛你快樂的抽象心則，那些條件是不重要的，它們隻是手段途徑，最重要的是你想要快樂，你想要現在快樂起來。所以，真正使你快樂的是你自己而非那些美麗的條件。
17
真正快樂的心則是——我的快樂不需要任何理由和條件。
既然你自己才是使你快樂起來的真正理由，那麼你真正快樂的心則就是——你的快樂是無條件的。
隻要你視人生為禮物，隻要你視人生是你的舞台，而你就在裏麵，那麼你就沒有理由不相信隻要你還活著你就該快樂，人生也值得你快樂。
當然要實現這一點仍需要你不斷使自己變得更聰明，更有創造力，更具活力和熱情，你的人生態度也更富有彈懷，唯有如此才能有豐富的人生讓你快樂不斷。
18
造成痛苦的根源有時是你的心則製訂得太不合乎事實。
人生不如意事十有八九，但這十有八九之中又有多少是事件本身真的令你不快甚至痛苦呢?如果我們有心想想的話，其實其中有相當一部分都是由於心則製訂得太離譜太不合事實了。
比如你為自己規定成績永遠是第一，於是有那麼一兩次由於種種原因不幸未獲得第一時便痛不欲生，有的甚至自覺沒臉見人，從此一撅不振。像這種痛苦完完全全是由於你的心則束縛了你，使你產生了嚴重的失落感。
由此可鑒，隻要你好好製訂你的心則，你生活中的痛苦將消失許多。
19
趕快製訂出一個愛的心則讓自己快樂起來。
愛是人類的永恒的主題，幾千年來古今中外多少詩人作家在吟唱這個主題；真可算是生生不息。愛能使人快樂，使人幸福，使人勇氣倍增，使人熱情燃燒。
但是在追求愛的曆程中，很多人卻是痛苦多於快樂，究其原因不外是把心則製訂得太離譜，諸如：他要送給我昂貴的鑽石戒才是愛；他要每天送玫瑰花說“我愛你”才是愛；他要為了我而忘記他自己的原則甚至背叛自己，仿佛隻有這些才是真愛。
試問這樣的心則能夠帶來快樂嗎?非也，對雙方而言都是痛苦的枷鎖，真正愛的心則應說是“我要付出我的愛和真情而不求取回報”。即使在想愛的那一瞬間也能倍覺快樂。
20
如有必要，去掉已經開始妨害你的心則。
就像生命中一切都逃不過新陳代謝一樣，那些曾經使你快樂的心則是否事過境遷，已經不但不能使你快樂反而對你有害了呢?那麼此時的你是因為積習太久難以拋棄它呢，還是為開創快樂人生而甩掉包袱勇往直前?
留戀過去和懶惰的人會選擇前者，而那些要譜寫燦爛人生詩篇的人會毫不猶豫地選擇後者，也正是這種選擇才使你的人生與快樂相伴。
21
心則的合理與否直接關係到你的成功與失敗。
現實生活中常常會看到令眾人詫異的現象：有人擁有世人所羨慕的一切——美麗溫柔的妻子，活潑可愛的孩子，高薪的收入，健壯的身體……可是他們的內心卻絲毫感受不到快樂也感受不到成功的滋味；還有一種人在人們眼裏簡直可以算是一個徹頭徹尾的失敗者，因為他們除自己外簡直是一無所有，可是他們卻成天笑對人生甚覺快活。為什麼會如此天壤之別呢?
因為他們的心則訂得側重點不同，前者很可能為自己成功訂下的心則是：成為首屈一指的豪富，因為他跟此尚有距離，於是便覺自己是一個失敗者，因而一點兒也不快活；後者可能為自己成功訂的心則是：每天健康地活著，因為他每天都實際了這一心則所以他覺得自己是世界上最快樂和成功的人。
簡言之，成功與否在很大程度上都與你自己訂的心則有關。
22
心則是裁判我們的行為是否符合價值標準的最後法官。
當我們已經為自己製訂了包括想要追求的價值和想要避開的價值之後，如何才能確證我們的生活是符合自己的價值標準呢?心則，唯有心則才是裁判我們的行為是否符合價值標準的最後法官。
心則是我們實現價值的必須條件，因為它告訴我們何時該因何種情況欣喜失望或快樂痛苦，沒有心則，那些價值，同樣如同虛設。因為我們無法製定我們的行為，因為我們無法確知我們的情緒是否恰當又是否合乎事實
23
獲得安全感和愛是人類較高層次的需要。
人有衣、食、住、行的需要。這是人類能夠生存繁衍的基本前提，人類的一切行為都首先是為了生存然後再淡其它。然後人類之所以高於其它的動物，或者說人之所以為人卻是因為人類從不滿足生存，人類還有其它情感方麵的需要即更高層次上的需要。
從古至今伴隨人類的仿佛是戰亂不斷，因此人類仿佛從未有過真正的安全感，這也造成了世世代代的人們總是不停地追求著安全和愛，他們執著想方設法使自己快樂，使自己成功，其實萬川歸海都隻為了獲得安全感和愛。
24
對你人生不利的心則症狀如下：
當你把心則地運用到現實中發現它並不能達到你原來的期望，此時你認為對你的心則有修改的必要性時又是憑借著什麼呢?
一、在複雜的現實麵前，你的心則標準太高使人根本不可能有贏和實現的可能。
二、你的心則居然要視別人對你的反應諸如此類完全不由你控製掌握。
三、經過你的實踐發現你的心則帶給你的痛苦實在是多於快樂。
因此，隻要你的心則具備上述三條之中的任何一條時，都告訴你應該對之進行修改了。