〔一〕彭蠡：鄱陽湖的古稱。
〔二〕海螻：海螺。
〔三〕硨磲：一種生活在海洋中的軟體動物，殼大而厚。
六月初八日辰刻，正、副使恭奉諭祭文，及祭銀焚帛，安放龍彩亭內。出天使館東行，過久米村、泊村至安裏橋（即真玉橋）。世孫跪接如儀〔一〕，即導引入廟。禮畢，引觀先王廟。正廟七楹，正中向外，通為一龕，安奉諸王神位。左昭自舜馬至尚穆，共十六位；右穆自義本至尚敬，共十五位。
是日，球人觀者彌山匝地〔二〕，男子跪於道左，女子聚立遠觀。亦有施帷掛竹簾者，土人雲係貴官眷屬。女皆黥首、指節為飾〔三〕，甚者全黑，少者間作梅花斑。國俗不穿耳，不施脂粉，無珠翠首飾。
〔一〕如儀：按照儀式。
〔二〕彌山匝地：漫山遍野，形容人很多。
〔三〕黥首：在額頭上刺字或花紋。指節：手指關節。
人家門戶，多樹“石敢當”碣〔一〕，牆頭多植吉姑羅或楺樹，剪剔極齊整。國人呼中國為唐山，呼華人為唐人。球地皆土沙，雨過即可行，無泥濘。
奧山有卻金亭，前明冊使陳給事侃歸時卻金〔二〕，故國人造亭以表之。
〔一〕石敢當：當舊時習俗，人們在門口立石碑或石雕武士像，刻“石敢當”三字，用以辟邪。
〔二〕陳給事侃：陳侃，浙江鄞縣人。曾任吏科左給事中。嘉靖十三年（1534）出使琉球，著有《使琉球錄》。
辨嶽，在王宮東南二裏許。過圓覺寺，從山脊行，水分左右，堪輿家謂之過峽〔一〕，中山來脈也。山大小五峰，最高者謂之辨嶽。灌木密覆，前有石柱二，中置柵二，外板閣二。少左，有小石塔，左右列石案五。折而東，數十級至頂，有石壚二〔二〕：西祭山，東祭海。嶽之神，曰祝，祝謂是天孫氏第二女雲〔三〕。國王受封，必齋戒親祭，正、五、九月，祭山海及護國神，皆在辨嶽也。
〔一〕堪輿家：看風水的人。過峽：風水學術語。指兩山相夾、從中間穿過的地形。
〔二〕石壚：石頭所做的祭台。
〔三〕天孫氏：琉球神話中天地創造神阿摩美久神的後代，是琉球國的開國始主。
波上、雪崎及龜山，餘已遊遍，而要以鶴頭為最勝。隨正副使往遊，陟其巔，避日而坐。草色粘天，鬆陰匝地。東望辨嶽，秀出天半，王宮曆曆如畫。其南，則近水如湖，遠山如岸，豐見城巍然突出，山南王之舊跡猶有存者。西望馬齒、姑米，出沒隱見，若近若遠，封舟之來路也。北俯那霸、久米，人煙輻輳〔一〕。舉凡山川靈異，草木陰翳，魚鳥沉浮，雲煙變滅，莫不爭奇獻巧，畢集目前。乃知前日之遊，殊為鹵莽。梁大夫小具盤樽，席地而飲，餘亦趣仆以酒肴至。未申之交，涼風乍生，微雨將灑，乃移樽登舟。時海潮正漲，沙岸彌漫，遂由奧山南麓折而東北。山石嵌空欲落，海燕如鷗，漁舟似織。俄而返照入山，冰輪山水〔二〕，文鰩無數〔三〕，飛射潮頭。與介山舉觴弄月，擊楫而歌。樽不空，客皆醉。越渡裏村，漏已三下。卻金亭前，列炬如晝，迎者倦矣。乃相與步月而歸，為中山第一遊焉。
〔一〕輻輳：密集，聚集。
〔二〕冰輪：明月。
〔三〕文鰩：古代傳說中的一種魚。
泉崎橋橋下，為漫湖滸。每當晴夜，雙門拱月，萬象澄清〔一〕，如玻璃世界，為中山八景之一。旺泉味甘，亦為中山八景之一。王城有亭，依城望遠，因小憩亭中，品瑞泉，縱觀中山八景。八景者：泉崎夜月、臨海潮聲、久米村竹籬、龍洞鬆濤、筍崖夕照、長虹秋霽、城嶽靈泉、中島蕉園也。亭下多棕櫚、紫竹〔二〕，竹叢生，高三尺餘，葉如棕，狹而長，即所謂觀音竹也。亭南有蚶殼，長八尺許，貯水以供盥，知大蚶不易得也。
〔一〕澄清：清澈，明潔。
〔二〕紫竹：一種散生竹，新竹為綠色，當年秋冬逐漸出現黑色斑點，後全稈變為紫黑色。
國人浣漱不用湯，家豎石樁，置石盂或蚶殼其上，貯水，旁置一柄筒。曉起，以筒盛水，澆而盥漱之。客至亦然。地多草，細軟如毯，有事則取新沙覆之。國人取玳瑁之甲〔一〕，以為長簪，傳至中國，率由閩粵商販。球人不知貴，以為賤品。昆山之旁，以玉抵鵲，地使然也。
〔一〕玳瑁：一種海洋食肉性海龜，殼可入藥，亦可做裝飾品。
豐見山頂，有山南王第故城。徐葆光詩有“頹垣宮闕無全瓦，荒草牛羊似破村”之句。王之子孫，今為那姓，猶聚居於此。
辻山〔一〕，國人讀為“失山”。琉球字皆對音，十、失無別，疑迭之誤也。副使輯《球雅》，謂一字作二三字讀，二三字作一字讀者，皆義而非音，即所謂寄語，國人盡知之。音則合百餘字，或十餘字為一音，與中國音迥異。國中惟讀書通文理者，乃知對音，庶民皆不知也。
久米官之子弟，能言，教以漢語；能書，教以漢文。十歲稱“若秀才”，王給米一石。十五薙發〔二〕，先謁孔聖，次謁國王。王籍其名，謂之“秀才”，給米三石。長則選為通事，為國中文物聲名最，即明三十六姓後裔也。那霸人以商為業，多富室。明洪武初，賜閩人三十六姓善操舟者，往來朝貢。國中久米村，梁、蔡、毛、鄭、陳、曾、阮、金等姓，乃三十六姓之裔，至今國人重之。
〔一〕辻山：琉球島中部的一座山峰。
〔二〕薙發：剃發。薙，同“剃”。
與寄公談玄理，頗有入悟處，遂與唱和成詩。法司蔡溫、紫金大夫程順則、蔡文溥，三人集詩，有作者氣。順則別著《航海指南》，言渡海事甚悉。蔡溫尤肆力於古文，有《蓑翁語錄》、《至言》等目，語根經學，有道學氣。出入二氏之學，蓋學朱子而未純者〔一〕。
琉球山多瘠磽〔二〕，獨宜薯。父老相傳，受封之歲，必有豐年。今歲五月稍旱，幸自後雨不愆期〔三〕，卒獲大豐，薯可四收。海邦臣民，倍覺歡欣。僉曰：“非受封歲，無此豐年也。”
〔一〕朱子：對朱熹的尊稱。
〔二〕瘠磽：土地貧瘠磽薄，不肥沃。
〔三〕愆期：失期，誤期。
六月初旬，稻已盡收。球陽地氣溫暖，稻常早熟，種以十一月，收以五六月。薯則四時皆種，三熟為豐，四熟則為大豐。稻田少，薯田多，國人以薯為命，米則王官始得食。亦有麥豆，所產不多。五月二十日，國中祭稻神。此祭未行，稻雖登場，不敢入家也。
七月初旬，始見燕，不巢人屋。中國燕以八月歸，此燕疑未入中國者。其來以七月，巢必有地。別有所謂海燕，較紫燕稍大〔一〕，而白其羽，有全白似鷗者。多巢島中，間有至中國，人皆以為瑞。應潮雞，雄純黑，雌純白，皆短足長尾，馴不避人。香厓購一小犬，而毛豹斑，性靈警，與飯不食，與薯乃食，知人皆食薯矣。鼠、雀最多，而鼠尤虐。亦有貓，不知捕鼠，邦人以為玩。乃知物性亦隨地而變。鷹、雁、鵝、鴨特少。
〔一〕紫燕：又稱“越燕”。體小多聲，頷下為紫色，主要分布在我國江南地區。
枕有方如圭者，有圓如輪而連以細軸者，有如文具藏數層者，製特精，皆以木為之。率寬三寸，高五寸。漆其外，或黑或朱。立而枕之，反側則仆。按《禮記·少儀》注：“穎，警枕也。謂之穎者，穎然警悟也。”又司馬文正公〔一〕，以圓木為警枕，少睡則轉而覺，乃起讀書。此殆警枕之遺。
〔一〕司馬文正公：司馬光，因諡號文正，故稱。
衣製皆寬博交衽〔一〕，袖廣二尺，口皆不緝〔二〕，特短袂，以便作事。襟率無鈕帶，總名衾。男束大帶，長丈六尺、寬四寸以為度。腰圍四五轉，而收其垂於兩脅間。煙包、紙袋、小刀、梳、蓖之屬，皆懷之，故胸前襟帶褶起凸然〔三〕。其脅下不縫者，惟幼童及僧衣為然。僧別有短衣如背心，謂之斷俗，此其概也。
〔一〕寬博：衣服寬大。衽：衣襟。
〔二〕緝：衣服下麵縫的邊。
〔三〕褶：束緊。
帽以薄木片為骨，疊帕而蒙之，前七層，後十一層。花錦帽，遠望如屋漏痕者，品最貴，惟攝政王叔國相得冠之。次品花紫帽，法司冠之。其次則純紫。大略紫為貴，黃次之，紅又次之，青綠斯下。各色又以綾為貴，絹為次。國王未受封時，戴烏紗帽。雙翅〔一〕，側衝上向，盤金，朱纓垂頷，下束五色絛。至是冠皮弁〔二〕，狀如中國梨園演王者便帽〔三〕，前直列花瓣七，衣蟒腰玉。
〔一〕翅：帽子邊上翹出像翅的部分。
〔二〕皮弁：古時用鹿皮製成的帽子。
〔三〕梨園：戲班。
肩輿如中國餅轎，中置大椅，上施大蓋，無帷幔，轅粗而長，無絆〔一〕，無橫木，以八人左右肩之而行。
〔一〕絆：轎子所用的一種繩子。
杜氏《通典》載琉球國俗〔一〕，謂婦人產必食子衣〔二〕，以火自炙，令汗出。餘舉以問楊文鳳：“然乎？”對曰：“火炙誠有之，食衣則否。”即今中山已無火炙俗，惟北山猶未盡改。
嫁娶之禮，固陋已甚。世家亦有以酒肴珠貝為聘者。婚時即用本國轎，結彩鼓樂而迎。不計妝奩，父母送至夫家即返。不宴客，至親具酒賀，不過數人。《隋書》雲琉球風俗：“男女相悅，便相匹偶。”蓋其舊俗也。詢之鄭得功，鄭得功曰：“三十六姓初來時，俗尚未改。後漸知婚禮，此俗遂革。今國中有夫之婦，犯奸即殺。”餘始悟琉球所以號守禮之國者，亦由三十六姓教化之力也。
〔一〕杜氏：即杜佑（735—812），字君卿，京兆萬年人。唐代曆史學家。其《通典》是我國第一部專門記載典章製度的史書。
〔二〕子衣：胎衣。
小民有喪，則鄰裏聚送，觀者護喪，掩畢即歸。宦家則同官相知者，亦來送柩。出即歸，大都不宴客。題主官率皆用僧，男書“圓寂大禪定”〔一〕，女書“禪定尼”，無考妣稱〔二〕。近日宦家亦有書官爵者。棺製三尺，屈身而殮之。近宦家亦有長五六尺者，民則仍舊。
〔一〕圓寂：佛教語。意思是諸德圓滿、諸惡寂滅，後稱僧尼之死為圓寂。禪定：佛教修行方法。即通過靜坐斂心，達到身心安穩、觀照明淨的境界。
〔二〕考妣：父母。
此邦之人，肘比華人稍短，《朝野僉載》亦謂人形短小似昆侖〔一〕。餘所見士大夫短小者固多，亦有修髯豐頤者、頎而長者、胖而腹腰十圍者，前言似未足信。人體多狐臭，古所謂慍羝也〔二〕。
〔一〕《朝野僉載》：唐代筆記小說，作者張。
〔二〕慍羝：狐臭。
世祿之家皆賜姓〔一〕。士庶率以田地為姓，更無名，其後裔則雲某氏之子孫幾男。所謂田、米，私姓也。
國中兵刑惟三章：殺人者死，傷人及重罪徒，輕罪罰日中曬之。計罪而定其日，國中數年無斬犯。間有犯斬罪者，又率引刀自剖腹死。
七月十五夜，開窗，見人家門外，皆列火炬二。詢之土人，雲：國俗於十五日盆祭，預期迎神，祭後乃去之。盆祭者，中國所謂盂蘭會也〔二〕。連日見市上小兒，各手一紙幡，對立招展，作迎神狀。知國俗盆祭祀先，亦大祭矣。
〔一〕世祿：世代享有爵祿。
〔二〕盂蘭會：佛教超度亡靈的法會，也是古時祭祀祖先的日子，時間在農曆七月初七。
龜山南岸有窯，國人取車螯大蚶之殼以煆〔一〕，塈灰壁不及石灰〔二〕，而粘過者。再東北有池，為國人煮鹽處。
七月二十五日，正、副使行冊封禮，途中觀者益眾。上萬鬆嶺，迤邐而東。衢道修廣，有坊，榜曰：“中山道。”又進一坊，榜曰：“守禮之邦。”世孫戴皮弁，服蟒衣，腰玉帶，垂裳結佩，率百官跪迎道左。更進為歡會門，踞山巔，疊礁石為城，削磨如壁，有鳥道，無雉堞〔三〕，高五尺以上，遠望如聚髑髏。始悟《隋書》所謂王居多聚髑髏於其下者，乃遠望誤於形似，實未至城下也。城外石崖，左鐫“龍岡”字，右鐫“虎崒”字。王宮西向，以中國在海西，表忠順麵向之意。後東向為繼世門，左南向為水門，右北向為久慶門。再進，層崖有門西北向，曰瑞泉。左右甬道，有左掖、右掖二門。更進有漏西向，榜曰：“刻漏。”上設銅壺漏水。更進有門西北向，為奉神門，即王府門也。殿廷方廣十數畝，分砌二道，由甬道進至闕廷〔四〕，為王聽政之所。壁懸伏羲畫卦象，龍馬負圖立其前，絹色蒼古，微有剝蝕，殆非近代物。北宮殿屋固樸，屋舉手可接，以處山岡，且阻海颶。麵對為南宮。此日正、副使宴於北宮。大禮既成，通國歡忭〔五〕。聞國王經行處，悉有彩飾。泉崎道旁，列盆花異卉，繞以朱欄，中刻木作麒麟形，題曰：“非龍非彪，非熊非羆，王者之瑞獸。”天妃宮前，植大鬆六，疊假山四，作白鶴二，生子母鹿三。池上結棚，覆以鬆枝，鬆子垂如葡萄。池中刻木鯉大小五，令浮水麵。環池以竹，欄旁有坊，曰“偕樂坊”。柱懸一板，題曰：“鹿濯濯，鳥翯翯，牣魚躍。”歸而述諸副使，副使曰：“此皆《誌略》所載，事隔數十年，一字不易，可謂印板文字矣。”從客皆笑。
〔一〕車螯：又稱“車熬”，一種生長在海洋裏的蛤。
〔二〕塈：塗抹。
〔三〕雉堞：城牆。
〔四〕闕廷：朝廷。
〔五〕歡忭：喜悅，歡喜。
宜野灣縣有龜壽者，事繼母以孝，國人莫不聞。母愛所生子，而短龜壽於其父伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑之，欲死龜壽，將令深夜汲北宮，要而殺之。仆匿龜壽於家，往諫伊佐，伊佐縛而放之。且謂事已露，不可殺，乃逐龜壽。龜壽既被放，欲自盡，又恐張母惡。值天雨雹，病不支，僵臥於路。巡官見之，近而撫其體猶溫，知未死，覆以己衣，漸蘇。徐詰其故，龜壽不欲揚父母之惡，飾詞告之。初，巡官聞孝子龜壽被放，意不平。至是見言語支吾，疑即龜壽。賜衣食，令去，密訪得其狀。乃傳集村人，係伊佐妻至，數其罪而監之。將告於王，龜壽願以身代。巡官不忍傷孝子心，召伊佐夫婦麵諭之。婦感悟，卒為母子如初。副使既為之記，餘複為詩以表章之。詩雲：“軒問俗到球陽〔一〕，潛德端須為闡揚。誠孝由來能感格，何殊閔損與王祥〔二〕。”以為事繼母而不能盡孝者勸。
〔一〕軒：古代使臣的代稱。
〔二〕閔損（前536—前487）：字子騫，春秋末期魯國人。孔子弟子之一。以孝行名世。王祥（185—269）：字休征，西晉琅琊人。事母至孝，傳說他曾臥冰求鯉。
經迭山墟、方集，因步行集中。觀所市物，薯為多，亦有魚、鹽、酒、菜、陶、木器、蕉苧、土布，粗惡無足觀者。國無肆店，率業於其家。市貨以有易無，不用銀錢。
聞國中率用日本寬永錢〔一〕，比來亦不見。昨香厓攜示串錢，環如鵝眼，無輪廓，貫以繩，積長三寸許，連四貫而合之，封以紙，上有鈐記。此球人新製錢，每封當大錢十。蓋國中錢少，寬永錢銅質較美，恐或有人買去，故收藏之，特製此錢應用，市中無錢以此。
〔一〕寬永錢：日本鑄造的一種錢幣，清代中期曾在中國東南沿海一帶流通。
國中男逸女勞，無有肩擔背負者。趨集、織紉及采薪、運水，皆婦人主之，凡物皆戴之頂。
女衣既無鈕無帶，又不束腰，而國俗男女皆無袴〔一〕，勢須以手曳襟〔二〕。襟較男衣長，疊襟下為兩層，風不得開。因悟髻必偏墜者，以手既曳襟，須空其頂以戴物。童而習之，雖重百斤，登山涉澗，無傾側，是國中第一絕技也。其動作也，常卷兩袖至背，貫繩而束之。發垢輒洗，洗用泥。脫衣結於腰，赤身低頭，見人亦不避。抱兒惟一手，叉置腰間，即藉以曳襟。
〔一〕袴：同“褲”。
〔二〕曳：牽，拉。
東苑在崎山，出歡會門，折而北。逐瑞泉下流，至龍淵橋，彙而為池，廣可十丈，長可數十丈，捍以堤〔一〕，曰“龍潭”。水清魚可數，荷葉半倒。再折而東，有小村，篠屏修整〔二〕，鬆蓋陰翳，薄雲補林，微風嘯竹，園外已極幽趣。入門，板亭二，南向。更進而南，屋三楹，亭東有阜如覆盂〔三〕。折而南，有岩西向，上鐫梵字。下蹲石獅一，飾以五彩。再下，有小方池，鑿石為龍首，泉從口出。有金魚池，前竹萬竿，後鬆百挺。再東，為望仙閣。前有東苑閣，後為能仁堂。東北望海，西南望山。國中形勝，此為第一。
〔一〕捍：保衛，護衛。
〔二〕篠：細竹。
〔三〕阜：土山，山包。
南苑之勝，亦不減於東苑。苑中馬富盛，折而東，循行阡陌間，水田漠漠，番薯油油〔一〕，絕無秋景。薯有新種者，問知已三收矣。再入山，鬆陰夾道，茅屋參差，田家之景可畫。計十餘裏，始入苑村，名姑場川，即同樂苑也。苑踞山脊，軒五楹，夾室為複閣，頗曲折。軒前有池，新鑿，狹而東西長，疊礁為橋。橋南新阜累累，因阜以為亭，宜遠眺。亭東植奇花異卉。有花絕類蝴蝶，絳紅色，葉如嫩槐，曰“蝴蝶花”。有鬆葉如白毛，曰“白發鬆”。池東舊有亭圯〔二〕，以布代之。池西有閣，頗軒敞，四麵風來，宜納涼。有閣曰“迎暉”，有亭曰“一覽”，即正、副使所題也。軒北有鬆，有鳳蕉，有桃，有柳。黃昏舉煙火，略同中國。
〔一〕番薯：又稱“山芋”、“甘薯”，紅薯。
〔二〕圯：橋。
餘偕寄塵遊波上。板閣無他神，惟掛銅片幡，上鑿“奉寄禦幣”字，後署雲“元和二年壬戌”〔一〕。或疑為唐時物，非也。按，元和二年為丁亥，非壬戌也。日本馬場信武撰《八卦通變指南》，內列“三元指掌”，雲：“上元起永祿七年甲子〔二〕，止元和三年癸亥，如元起寬永元年甲子〔三〕，止元和三年癸亥；下元起貞亨元年甲子〔四〕。今元祿十六年癸未〔五〕。”國中既行寬永錢，證以元和日本僭號〔六〕，知琉球舊曾奉日本正朔〔七〕，今諱言之歟。
〔一〕元和二年：1616年。元和二年應當是丙辰，而非壬戌。元和三年為丁巳，而非癸亥。
〔二〕永祿七年：1564年。
〔三〕寬永元年：1624年。
〔四〕貞亨元年：1684年。
〔五〕元祿十六年：1703年。
〔六〕僭號：舊時超越本分的封號。
〔七〕正朔：曆法。
紙鳶製無精巧者，兒童多立屋上放之。按中國多放於清明前，義取張口仰視，宣導陽氣〔一〕，令兒少疾。今放於九月，以非九月紙鳶不能上，則風力與中國異。即此可驗球陽氣暖，故能十月種稻。
〔一〕宣導：疏通，引導。
國俗男欲為僧者，聽之。既受戒，有廩給。有犯戒者，飭令還俗〔一〕，放之別島。女子願為土妓者，亦聽。接交外客〔二〕，女之兄弟仍與外客敘親往來，然率皆貧民，故不以為恥。若已嫁夫而複敢犯奸者，許女之父兄自殺之，不以告王。即告王，王亦不赦。此國中良賤之大防，所以重廉恥也。
此邦有紅衣妓，與之言不解。按拍清歌，皆方言也。然風韻亦正有佳者，殆不減憨園。近忽因事他遷，以扇索詩，因題二詩以贈之。詩雲：“芳齡二八最風流，楚楚腰身剪剪眸。手抱琵琶渾不語，似曾相識在蘇州。”“新愁舊恨感千端，再見真如隔世難。可惜今宵好明月，與誰共卷繡簾看？”