李文彬聽到這裏，想起阿公從前講過的話，心中頗為不解，便問：“阿公，祖師開創武學新境，且助太祖高皇帝開國有功。想來不開宗立派，傳人或不及武當少林般多，但武功堂堂正正，不是邪魔妖怪，怎的不可在江湖上露麵呢？”
俞浩然歎道：“這倒不是武林中正統與外道之爭。我剛才不是說過，由於形勢變異，祖師才起意授徒嗎？當日皆因皇家爭鬥，天下大亂，才有了我們這派的武功流傳。你且聽我說下去就知道了。
“那時太祖高皇帝在位日久，年歲漸高，而太子早死，皇孫仁厚，常侍左右。然大位當傳於誰人，頗為難決。本來四子朱棣文武兼資，太祖亦頗喜愛，嚐讚其雄才大略，乃可成大事之才。但若傳位於朱棣，則不合統緒，因長子雖亡，多子猶在。說是擇優而進，然太祖亦知四子朱棣機變剛毅有餘而仁厚不足。若傳位於他，將起紛爭是不必說了，亦恐非朱氏之福也。太祖百般計較，反複權衡，遂傳位於孫，就是建文帝了。然太祖知建文雖仁厚，亦稍弱。相傳當日太子、太孫隨侍在側，太祖見天上一彎新月，遂以為題，命賦新詩。太子詩雲：‘昨夜嚴灘失釣鉤，何人移上碧雲頭？雖然未得團圓意，也有清光遍九州。’太祖聽罷無言。太孫亦呈詩曰：‘誰將玉指甲，掐破碧天痕；影落江湖裏，蛟龍未敢吞。’太祖亦不之喜也。蓋父、子詩中‘未得團圓’、‘影落江湖’之句，太祖以為皆非吉兆。且詩句輕巧纖小，乃是讀書讀出來的，不似胸間大有風雲者。亦所謂一語成箴，其後太子早亡，建文遜國流落。此乃我等為之刻骨銘心之事了。不過這是後來的事，當時自然不知。太祖雖不喜建文懦弱，然終立之為帝。太祖亦怕建文年幼識淺，受製於大臣，早就把跟他打天下的臣子掃了個幹幹淨淨。常遇春早死，徐達自殺，劉伯溫歸隱，已算有好收場了，餘者多被其大開殺戒。像什麼胡案、藍案等等，一時間也不知殺了多少人。太祖卻還是放心不下，臨終前又囑托祖師護衛建文。祖師應之以‘盡心竭力。’太祖知祖師一諾千金，祖師既如此說了，就是把責任擔了起來，亦當保得建文無憂了。但貴為天子者可憂之事何止百端？太祖雖搜盡心腸的安排，兀自放心不下，然大限已臨，亦隻有撒手西去。
“建文帝即位後，深以外藩勢力過大為憂。其實帝與眾位藩王，乃是叔侄之親，這時卻要互相忌恨斫殺起來。太祖臨終已見及此，但都是他的子孫，卻不知如何處置為好。亦有人雲，若太祖不是如此大殺功臣，朝廷上仍有能征慣戰之將，則燕王未必能勝。話非無理，但卻已是空談無益，叔侄相爭之大禍，終是不可避免了。
“那是建文元年二月，燕王朱棣來朝，登陛不拜。監察禦史已劾其大不敬。其後戶部左侍郎卓敬上言曰：‘燕王智慮絕人，酷似先帝。北平強幹之地，金、元所由興也。宜及今徙封南昌。羽翼既剪，變無從生。萬一有之，亦易控製。夫萌而未動者，機也；量時而為者，勢也。’建文帝曰：‘燕王至親，何及此？’卓敬曰：‘楊廣之與隋文，非父子耶？帝王之孝，在安社稷，小節非所論也。’話已經說到這種地步了，但建文帝隻說再思，終是不能行事。由此也可以預知日後之事了。事雖未發，而相互猜望之心日甚。或當此形勢，竟行卓敬之言，防微杜漸，陰絕禍本，天下又另一局麵？然建文帝不能見機而作，優柔不斷。三月朱棣還燕，時機便逝。燕王入京身試，已知建文左右無人行事柔弱，亦知建文忌各藩坐大，各自猜疑。燕王因勢利導，遂與各王相通勾結，以為抗拒之道。本來朱棣子高煦、高燧仍留京城，朱棣亦不敢異動。誰知到了四月，朝廷竟遣二人北歸燕地。當時魏國公力主留下二人，然其弟徐增壽與燕王親善，建文帝卻問計於他，結果當然便是放還了。大臣齊泰亦欲收押高煦二人，但黃子澄竟說，若不放，燕王造反就有借口了，還是放了好。過不了兩日黃子澄卻又悔了，但要追也來不及了。高煦高燧兩人還有不急急逃竄的？據說朱棣見兩子歸燕，大喜過望，更固起兵之念。說起來還早在洪武初年，山西葉居升曾應太祖求言詔時上言道：《左傳》有言，‘都城過百雉，國之害也，’此京城太叔叛鄭莊，臣之力可抗君也。而皇上分封各王子，居城數十，衛軍萬人，誠恐數世之後，尾大不掉，然後再謀削之地而奪之權，則起其怨，如漢之七國、晉之諸王。若否，則持險爭衡，擁眾入朝，防之無及也。惜乎太祖當日不聽，反而怒葉居升妄言，將他係死獄中。唉，如此求言欲求何言哉？依詔而言反自身足以添禍。想卓敬之言未招禍已是大幸了。雖然，臣民為主分憂乃是本分，然招來殺身大禍也未免太這個了。到得太祖臨終，局麵已成。太祖在，各王還不敢啟釁，等到太祖龍馭賓天，哪裏還用得著‘數世之後’，藩王抗命作亂，就隻在目前了。