俞浩然說到這裏，停了下來，雙目微閉，悠然神往。李文彬聽得不甚明白，問道：；“阿公，祖師練武花飛葉舞而鳥獸不驚，是什麼緣故？怎又……”俞浩然道：“你想，祖師神功到處，連樹上之花葉亦可以氣功取下，此已足以驚世。而花葉離枝卻不墮地，隨祖師之意回旋而舞，舉手投足，袖揮衣擺，俱是五彩繽紛，此見得功力是何等深厚。而能在彩花飛旋之中鳥獸不驚，師傅曾據理推之，說應是功力高不可仰而隨心所欲矣，如箭射靶心，集於一點，取花則意在花，力亦在花，就算旁邊有鳥雀唱鳴，其亦不知有力在旁矣，既無所覺，何會驚飛？如此由心生力，用之不竭，反樸歸真，已達化境，遠超王道霸道之樊籬，純是自然了。師傅的話我想了幾十年，越想越覺得師傅說得極妥帖。文彬你想，祖師功力之深厚，運勁之如意通神，到了何等程度？”說到此微歎一聲，似乎百感交集，有著說不出的感慨，似又是說不出的向往。李文彬扶了阿公走回小洞壁邊，說：“阿公，你老人家坐下來慢慢說，不要累著了。”
俞浩然慢慢坐下，拍了一下旁邊一塊石頭，說：“你也坐下吧。今日我精神也好，一些事終須要說，便得多說幾句。
“當年太祖高皇帝聯絡各地好漢抗元驅虜，眾謀臣勇將既衝鋒陷陣，亦須往來於各地與群豪協調作戰之事。祖師武功最高，卻因不喜交遊，且太祖也須他在旁護衛，是以極少讓他出麵結交群雄，多由劉伯溫、徐達、常遇春諸位將帥去辦聯絡事宜，共襄抗元義舉。百戰艱難，終於得成大業，大明與武林卻也相安。因祖師極少與武林中各門各派往還，所以武林中人隻知太祖身邊有無雙高手，卻不知其人之為誰，也不明其藝之源，隻有各種神奇故事流傳於世上。
“據說那一次，元軍集結江南，大戰在即，太祖高皇帝權衡再三，終派了祖師與劉伯溫、徐達再次聯絡江南地麵的幾路豪強。皆因上次聯絡見麵商議時，徐達雖使出渾身解數，分擘事理，無奈洞庭湖、鄱陽湖一眾水上好漢與江浙一帶的陸上豪強互不服氣，各恃實力，既爭舉事時的名分，亦爭事成後分金多寡，總之為名為利，幾乎動手。徐達勉強平息了爭執，卻是無功而返。江南百姓深受韃子之害，其地其人實是抗元大業中極重要之一軍也。太祖便令徐達再行聯絡，加派劉伯溫與祖師一同前往，則文武兩途皆可見機而行矣。與江南各派再次見麵商談，各路英雄仍是互不賣帳。爭議再起，又是越爭越烈。各人正是臉紅頸粗吹須瞪眼之時，爭議中幾方的頭腦人物忽然都停了口，轉而看著劉伯溫。此時劉伯溫正好開言，重申抗元大義，讚譽各派實力雄厚，堪稱豪傑。然抗元事大，須統一籌劃而行，所謂運籌帷幄之中，決勝千裏之外，則求統帥之才。將韃子驅回漠北，實是人人心中最大之事，其餘各節，大家正宜從長計議雲雲。劉伯溫一番話後，各方人馬居然不再爭執，重作商議。結果當然是推舉徐達為帥，江南各路豪傑遵從號令，配合大軍抗元。事後有人對各幫首領的態度何以急轉深感不解，倒是鄱陽幫的頭腦爽快，他說當時爭拗漸烈，正是瞪眼拍桌之間，忽然聽得耳邊有聲音說道：‘抗元大業，為救萬民。且世間富貴，百年名聲，亦君之機遇也。奈何爭小利而忘大義耶？且聽劉先生言。’耳畔當然不見有人在，但那話音卻震人心魄，自己本來說著話也自然停了下來，激憤已減，便生驚悸，舉頭望去，劉先生正開口講話。試想如此高人在此，自己與之相差不可以道理計，既出言示警，不可不聽。如此高人以此神功亦為抗元出力而視名利若浮雲，自己再爭，亦實羞愧，也就不敢再爭，服從大局了。後來有人試去問另一邊神沙幫幫主所聽到的話，居然是大致不差，其心魄被震亦非同小可。隻是當時無人知道發聲示警者就是我們祖師罷了。
“聯合之事已成，眾人回奏太祖。太祖大喜，問及祖師此事，祖師言道：此亦傳音入密一類，隻須把聲音同時分送於各人耳中就是了。為抗元大事，也不傷他，隻趁他們心悸神搖惶恐震動之際，馬上傳音請劉先生講話，卻也不足為奇。嘿，祖師雖是輕描淡寫，但如此功力，實在是非同凡響，許多人窮一輩之功也未必能窺探到一鱗半爪呢。”
李文彬靜靜聽來，祖師的故事與以前阿公講的戚元帥抗倭戰事又有不同，卻一樣的令人心折神往。當下他真是心無旁鶩聚精會神，細聽阿公一路說下去：“祖師將所學各種武功，及鑽研典籍所得熔於一爐，開前所未有之境。可說是一舉手、一投足，隨心所欲，皆成法度。他老人家深研《莊子》，亦深喜《莊子》，遂以《莊子》的文章命名此千古一絕的武學，中有‘蝶夢刀法’、‘秋水劍法’等。武功雖取《莊子》各篇冠以名目，卻非隻囿於某篇某章，實是以《莊子》各篇與天下各派武功印證，盡窺天下武學之本源，集天下武功大成與《莊子》之精要於其所在。你初到保莊之時我傳你調息入睡之法，就是本派內功心法‘大宗師法’。修習‘大宗師法，’不論行、坐、睡、臥皆可練習，漸修漸進，而且呼吸似與常人無異。這就是師法自然的緣故。《莊子》曰：‘古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息在喉。’這中間便很能悟出道理來。其中又有從‘至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生，目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形可長生，慎汝內，閑汝外，多知為敗，’等等道理中間得來的。可互相印證的地方著實不少，這實在要我們細加琢磨。祖師創立各種武功也大概如是罷。好象‘蝶夢刀法’，招數也不繁多。咯，那邊自有我修習時領悟其要記下的幾幅圖譜，你自可取去看看。修習的要旨乃是形與神合，神與刀合，達此，就是不知周夢蝶抑蝶夢周之境了。恍惚無我之間，便是無跡可循，施之‘彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣’，這‘以無厚入有間’，實是以意使刀，意在刀先。而無我無刀，刀亦無處不在，乘隙而進，無有能禦之者。如此自是當世高手無疑了。