這是一個對物理學衝擊非常大的學說。我們說了，科學的成就建立在因果律之上，一個原因產生一個結果。因此才產生了機械論和決定論，因此工程師們才敢在紙上寫寫畫畫，不用親自做一遍就能肯定某個工程設計可行還是不可行，因此牛頓力學才能用來指導我們的生活。
然而量子力學說的是什麼？在量子級別的世界裏，沒有決定論，也沒有確定的因果律。科學家們對於一個電子的運動狀態隻能預測出一個概率，隻能說大約、可能在哪。物理學成了一門缺乏確定性的學說。
這一下子讓整個物理學都變得可疑了。難怪愛因斯坦對這一學說特別反感。在這個問題上，愛因斯坦扮演了頑固派的角色，試圖用各種辦法來駁倒測不準原理。愛因斯坦說了一句名言：“上帝不擲骰子。”意思是，世界不可能存在真正的隨機，一切都是確定的。
然而，這回是愛因斯坦錯了。
經過無數的討論，今天的科學家們普遍接受了海森堡等人的結論。人們相信，在對量子的認識上存在著不可逾越的限製，人類永遠無法準確地認識量子。霍金因此說：“上帝不但擲骰子，還把骰子擲到我們看不見的地方去。”說這世界不僅存在隨機性，而且人類還無法了解它。
這意味著，人類對這世界的認識能力又受到了進一步的限製，而且隻要量子力學不被推翻，這限製就永遠無法逾越。那種認為“隨著不斷的發展，科學終究能解釋所有事情”的想法，就變得很幼稚了。
另外，還有一種人類認識能力的局限是由邏輯決定的，更是沒法逾越的。
比如“一切事物都是互相影響的”這句話對嗎？
這句話永遠是對的。因為一旦我們找到一個“不影響任何事物的事物”，當我們觀測到它的時候，它就開始對我們產生影響了。所以我們永遠找不到這樣的東西。所以這個命題是永遠正確的。
再比如，無論是曆史上還是今天，都有很多宗教信徒號稱自己擁有過神秘體驗。比如感覺到神靈對自己有所啟示，甚至於某種“天人合一”的體驗。那麼，從科學的角度說，即便我們排除了當事人撒謊、使用迷幻藥等原因，科學仍舊不可能承認這種現象，仍舊會認為這些都是幻覺。
因為“幻覺”的定義是什麼？定義就來自於經驗主義：一個東西我說我看見了，其他人都沒看見，那就說我產生“幻覺”了。問題是宗教的神秘體驗恰恰是屬於個人的，因此就算科學能力再強，隻要神秘體驗不留下其他痕跡（比如神靈出現後融化了地麵之類），那麼永遠都會符合“幻覺”的定義，永遠都不會被科學承認。
再比如“不存在不能被觀測到的事物”、“如何確定我的記憶沒被修改過”也屬於類似的問題。
在這一章裏還可以一提的，是弗洛伊德打擊了人類對心理學的信心。
弗洛伊德對心理學的最大貢獻在於發現了潛意識。而且他認為，潛意識給人的影響非常大，甚至會超過理性。雖然弗洛伊德後來受到了很多批評，但是人們普遍認同潛意識對人的影響非常大。而且潛意識是非理性的，那麼使用科學方法的心理學，對潛意識的描述也必然有一定的抽象。既然潛意識對人的影響很大，整個心理學的能力也就因此下降了，那種認為哲學可以歸為心理學下屬學科的想法也就難以成立了。
其實，哲學家們很早的時候就意識到了人類認識能力的局限。比如休謨認為人類不可能了解因果律。康德認為人類隻能認識表象世界，認識不到物自體。邏輯實證主義者則把人類的認識能力局限在符合邏輯實證規則的語言命題內。
所以，科學對人類認識能力的限製給哲學的衝擊倒不大，主要是通過科學結論再次佐證了哲學家們的這些結論。