這意味著什麼？這意味著，我們此時此刻體驗到的一切東西，我們在未來還會體驗到無數遍。我們的此刻，就是永恒！
在過去的哲學裏，我們一直以為幸福之路在前方。然而要是接受了永恒輪回說，那就意味我們此時所做的一切都會成為永恒，我們用不著去追求什麼未來的幸福，重要的是此時此刻活好。因為你以後還會無數次地重複到它。
但是，就像你想到的那樣，這個學說有些古怪。它有兩個前提：時間是無限的——這個我們不能肯定；宇宙中的元素是有限的——這個我們也不能肯定。
而且這個理論的前提是，世界必須是必然的。因為如果世界的元素是可以任意組合的話，那麼比如一個吃大餐的場景可以存在，那眼前的大餐換成毒藥也可以存在，換成別的什麼惡心的東西也可以存在，那這學說還有什麼意義？這世界絕大部分時刻也應該是一片混沌吧。
實際上尼采的永恒輪回，說的就不光是某一瞬的輪回，而是整個曆史、整個人生的輪回。然而，這不就又回到機械論和決定論的境地了嗎，自然也沒必要去努力當什麼“超人”了。所以同時呢，尼采也反對機械論，這裏他就很難自圓其說了。
不過，這個學說倒可以在科學界找到兄弟。科學界有個說法，說我們生活的世界裏的元素是有限的，隻要宇宙足夠大，就有概率出現和我們一模一樣、或者隻有細節稍許不同的世界。還有人計算出來了，說按概率來說，宇宙中有多少世界和我們這個世界一模一樣，此時也有一個你，也在看我這本書。
這假說固然有趣，不過也不那麼靠譜，細節我們就不說了。
雖然不靠譜，但這個永世輪回學說的意義卻很大。一瞬都是永恒。人再渺小，一瞬再短暫，都會在這宇宙中永遠永遠地存在下去，都有無限大的意義，那麼它可以完全戰勝虛無主義。
最後，尼采還可以和叔本華找到一個共同之處，那就是他們都極端鄙視女性。
其實，歧視女性是那個時代普遍的現象，同時代有不少人和他們一樣對女性有偏見（比如康德特瞧不起他妹妹）。很大一部分原因在於，婦女在那個時代被歧視在先，因而普遍缺少教育，這點反倒又成了性別歧視的依據。隻不過在眾多性別歧視者中，叔本華和尼采罵得尤其狠。
叔本華說：“隻有男性的智慧為性衝動所蒙蔽時才會以佳人來稱呼那些矮身材、窄肩膀、寬髖骨、短腿的性別。”
“女人最適於擔任養育嬰兒及教育孩童的工作，為什麼呢？因為女人本身就像個小孩，既愚蠢又淺見……她們的思想介於男性成人和小孩之間。”
叔本華還覺得女人虛偽、善妒、不懂得欣賞藝術，認為“女人缺少任何高等的能力”這話，“除了少數的例外，是不容否認的事實”。
尼采則說婦女是貓、鳥、母牛，他認為“男人應當訓練來戰爭，女人應當訓練來供戰士娛樂，其餘一概是愚蠢”。
叔本華對女性的偏見從他和母親的關係中可以找到些許原因，但可能還有更深的原因。在叔本華的理論裏，性欲是生命意誌的代表。叔本華是男人，那麼他或許把女人當做了生殖和性欲的象征，當做了生命意誌的幫凶。他說：“女性的美實際上隻存於男人的性欲衝動之中。”假如真是如此，那他就很像中國古代的男人了，搞砸了國家把責任都推到女人身上，君王不早朝全怪女人長得漂亮。
而尼采呢，歧視女人或許是因為他覺得女人不會成為強者吧。不過這麼說也夠虧心的，他一生全賴女人的照料呢。
最後，叔本華也承認他年輕的時候很喜歡女人，但又補充了一句：
“如果她們願意和我交往的話。”
我們聯想起他的戀愛史可以確定：那是沒戲了。
(本章完)