從二元論的角度說，他人對我們的評價和我們的精神世界無關，我們可以完全忽視。但是對於我們在乎的人，這點卻沒法做到。一旦做到了，我們也就成了完全不關心任何人的冷血動物。
實際上，當我們在乎外人感受的時候，就相當於我們把自己的喜怒哀樂寄托於外物。我們既不可能控製一切外物，也不可能讓他人的感受總符合我們自己的意願。因此不僅是二元論，其他自我安慰的手段，對於我們所關心的人都有些束手無策。
唯我論和目的論
從二元論進一步，我們還可以得到唯我論。
笛卡爾從懷疑一切到確信“我在”的工作都是令人信服的。但是他隻停留在了這裏。那麼在這個時候，我們隻能確認我自己存在，外界的一切存在不存在我們不知道，哲學管這叫做“唯我論”。
這是懷疑主義、唯心主義常常得出的一種結論，也是哲學家們非常討厭的一種結論。因為唯我論明明在理，可是太荒謬了。哲學家們不是神仙，也要吃要喝要生存。而對於一個唯我論者來說，外部世界都不存在，那哲學家到底還吃不吃飯，喝不喝水啊？
不喜歡哲學的人也常常用“唯我論”的荒謬來攻擊哲學：哲學果然是個無用的學問，最後的結論還不是個笑話嗎？
其實不是這樣。唯我論雖然很難讓我們完全接受，卻是一個值得認真參考的世界觀。
首先，和二元論一樣，唯我論很難被徹底反駁掉。我們永遠都可以質疑自己生活的世界是一片幻覺，或者隻是一個夢。當你思考世界的時候，唯我論永遠立在一旁幽幽地望著你，你揮之不去。
其次，唯我論對我們的普通生活也有很大的影響，他可以讓我們變得更堅強。在采用唯我論的時候，我們會感到天上地下，唯我獨大，我們不用害怕任何事物，隻用麵對自己的內心就可以了。唯物主義者會嘲笑這是一種源自無知的幻覺。但我覺得就像有時需要虛假的藝術作品來安慰我們一樣，就算在唯物主義者看來虛假的東西，對我們同樣有用。
電影《少林足球》裏，穀德昭演的那落魄胖子在麵對困難時大吼：
“這都是幻覺，嚇不倒我的！”
這種呐喊能給人力量，不是嗎？
唯我論還可以和目的論結合在一起。
目的論簡單地說，就是認為世間萬物是因為某種目的而存在的。比如“世上有蘋果是為了給人吃的”。這種觀念經常被基督教使用：上帝創造世界，那麼上帝在設計世界的時候，自然每一項設計都帶著某種目的。當然，隨著神學的沒落，這種目的論很容易遭到抨擊。伏爾泰就諷刺說：這麼說來，神創造鼻子就是為了架上眼鏡啦？
但目的論可以成為唯我論的好朋友。在堅持唯我論的時候，雖然我們相信自己是天下唯一的存在，但是我們還能看、能摸、能感受到世間的一切啊。即便這一切都是幻覺，那為什麼要出現這些幻覺呢？
假如我是這世界唯一真實存在的事物，那麼很容易就想到，或許這些幻覺都是為了我才創造出來的吧。
電影《楚門的世界》裏，主人公從小就生活在一個虛假的世界裏。這個世界的每一個人、每一個物件都是被別人布置好的。他的整個人生是一個被精心策劃的電視直播節目。他拜訪哪個商店，哪個商店才開始裝模作樣地運營。他走到哪裏，哪裏才會出現安排好的路人。
假如我們帶著唯我論的觀念生活，也會有這樣的感覺：對於我來說，外界的一切事物，不都是等我感受到的時候才會出現嗎？如果把世上的一切都想象成隻為我一個人安排出來的，也可以說得通啊。沒準隻有我才是這個世界上最重要的主角，其他人隻是木偶、演員或者幻象。