不少西方人生硬地把各種宗教特征安在儒家文化上。比如看見中國人祭孔祭祖，就說“儒教”不也有神靈崇拜嗎？其實呢，雖然咱們也有“儒教”這說法，但和西方人概念裏的宗教大不一樣。中國人拜孔子，是普通的崇拜，並不是當神佛信仰。對於其他神仙中國人也不夠虔誠。中國人過年敢用麥芽糖去封灶王爺的嘴，感覺灶王爺就跟胡同口那個見誰都打招呼、一下雨就滿街喊收衣服的居委會大爺似的，哪有半點上帝的神聖感啊。中國民間還有“泥菩薩過河，自身難保”之類的俗語，直接拿神靈調侃了。
中國的市井小說就更猛了。
《紅樓夢》裏，度化頑石的是一僧一道，兩人一起行動，一起施法，也不怕倆法術打架。《水滸傳》裏，和尚老道拜了把子一起去砍人。《西遊記》裏，道教的玉皇大帝遇到危險叫佛教的如來佛祖過來幫忙，道教的弟子孫悟空被壓了五百年後就跟佛教的和尚取經去了，而且半路打不過妖怪了，有時找道教要救兵，有時找佛教要救兵。還有一好玩的事，中國民間小說，包括《紅樓夢》裏，常讓道士見麵的時候說“無量壽佛”。要知道，“無量壽佛”就是“阿彌陀佛”的別稱，是佛教神靈的名字，到了中國老百姓手裏全都亂套了。
這要讓中世紀的西方人知道早就崩潰了：這裏麵寫的都是你們的神靈啊，有你們這麼不嚴肅的嗎？在中世紀，你讓一本書裏除了上帝外再有一個別的神試試，不夠放火刑架上燒個十遍八遍的。
為了避免類似《西遊記》的可怕圖書出現，中世紀的歐洲教會建立了強大的宗教裁判所，監視著歐洲人民的一舉一動。
在大家的印象裏，宗教裁判所是個很黑暗的組織，可以隨便抓人、施加酷刑，還喜歡用火刑燒人。
但我要告訴大家，這些都是錯的。
從理論上講，宗教裁判所沒有迫害、處罰、監禁、殺死過任何一個犯人。
因為宗教裁判所是很愛惜名聲的。
最早裁判所的審訊確實不可以用刑。愛和寬恕是基督教的基本教義嘛。當年耶穌麵對殺戮都毫不反抗，基督徒們怎麼能亂用暴力呢？
但是後來教皇亞曆山大四世出台了一個有趣的命令，允許審判官們互相寬恕對方的用刑行為。意思是，咱倆不都不能用刑嗎，沒事兒，我允許你用刑，你允許我用刑，咱倆瞬間就都合法了。
此例一開，很快宗教審判中就增加了水灌、火烤、撕扯人身體等殘酷的刑罰①。乃至後來有的犯人看了刑具就直接招了，堪比《紅岩》裏的渣滓洞。
教皇也曾經要求用刑“應以一次為限”。但是有的審訊官們將此理解為“一次審訊用一次”，所以打夠了一頓以後，再審問幾句，然後就可以再次用刑了，實際上等於沒有限製。
當然裁判所也知道用刑出來的供詞不可靠。出於對案件負責的考慮，犯人在招供三小時後，被要求重新招供，看看是不是仍舊認罪。你猜，如果犯人這次不認罪了怎麼著？
還是打。
你說裁判所這不是自己跟自己折騰著玩嗎……
(本章完)