1.中醫經典認識
《內經素問至真要大論》：“堅者削之，客者除之，結者散之，留者攻之，逸者行之，衰者補之。”
《內經靈樞百病始生》曰：“察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。”
宋許叔微《普濟本事方卷第三積聚凝滯五噎膈》：“大抵治積，或以所惡者攻之，以所喜者誘之，則易愈。”
金張從正《儒門事親卷三五積六聚治同鬱斷二十二》：“其初甚微，可呼吸按導方寸，大而去之。”；“故予先以丸藥驅逐新受之食，使無梗塞，其碎著之積，己離而未下，次以散藥，滿胃而下。橫江之筏，一雍而盡。設未盡者，以藥調之。”
金張從正《古今圖書集成醫部全錄積聚門活法機要養正邪自除》：“壯人無積，虛人則有之。脾胃怯弱，氣血兩衰，四時有感，皆能成積，若遽以磨堅破結之藥治之，疾雖去而人已衰矣。幹漆、硇砂、三棱、大黃、牽牛之類，用時則暫快，藥過則依然，氣愈消，疾愈大，竟何益哉！故治積，當先養正則積自除。”
元朱丹溪《丹溪心法卷三積聚痞塊五十四》：“痞塊在中為痰飲；在右為食積；在左為血塊。氣不能作塊成聚，塊乃有形之物也，痰與食積、死血而成也。用醋煮海石、醋煮三棱、蓬術、桃仁、紅花、五靈脂、香附之類為丸，石堿白術湯吞下。瓦楞子能消血塊，次消痰。石堿一物，有痰積，有塊可用，洗滌垢膩，又能治食積。治塊當降火消食積，食積即痰也。行死血塊，塊去須大補。凡積病不可用下藥，徒損真氣，病亦不去。常用消積藥使之融化，則根除矣。”
明張介賓《景嶽全書心集二十三卷雜證謨積聚》認為：“凡積聚之治，如經之雲者，亦既盡矣。然欲總其要，不過四法，曰攻、曰消、曰散、曰補。四者而已。”“凡積堅氣實者，非攻不能去，如《秘方》化滯丸（南木香、丁香、青皮、橘紅、黃連各二錢半，莪術（煨）、三棱各五錢，半夏曲三錢。上八味共為細末。巴豆去殼、滾湯泡去心膜，用好醋浸少頃，慢火熬至醋幹，用六錢研細入前藥，又研勻，再入後烏梅膏。烏梅肉，焙幹為末，用五錢以米醋調青，慢火熬成膏，和入前藥，右和勻，用白麵八錢，調厚糊為丸，蘿卜子大，每服五、七丸。）、化鐵丹、遇仙丹、感應丸、大硝石丸、三花神佑丸、赤金豆、百順丸之類，皆攻劑之峻者也。凡不堪攻擊，止宜消導漸磨者，如和中丸、草豆蔻丸、保和丸、大小和中飲之類是也。若積聚下之不退，而元氣未虧者，但當以行氣開滯等劑，融化而潛消之。”
清程鍾齡《醫學心悟第三卷積聚》曰：“積者，推之不移，成於五髒，多屬血病；治積聚者，當按初、中、末之三法焉。邪氣初容，積聚未堅，宜直消之，而後和之。若積聚日久，邪盛正虛，法從中治，須以補瀉相兼為用。若塊消乃半，便從末治，即住攻擊之藥，但和中養胃，導達經脈，俾（使）榮衛流通，而塊自消矣。更有虛人患積者，必先補其虛，理其脾，增其飲食，然後用藥攻其積，斯為善治，此先補後攻之法也。初治，太無神功散（治痞積，不拘氣血飲食，蟲積痰水，皆效。地扁蓄、瞿麥穗、大麥芽各五錢，神曲二錢五分，沉香、木香各一錢五分，甘草炙五錢，大黃（酒蒸）二兩。上為細末，每服二三錢。燈心竹葉煎湯，及無灰酒調服；女以燈心、紅花、當歸煎湯，無灰酒送下，忌油膩動氣之物，及房室一月。藥須黃昏服，勿食晚飯，大小便見惡物為度。）主之；中治，和中丸（白術陳土炒、四兩，扁豆炒、三兩，茯苓一兩五錢，枳實麵炒、二兩，陳皮三兩，神曲燒黑、麥芽炒、山楂炒、香附薑汁炒、各二兩，砂仁一兩五錢，半夏薑汁炒、一兩，丹參二兩、酒蒸，五穀蟲二兩、酒拌、炒焦黃色，荷葉一枚，煎水疊為丸，每日上午、下午開水下二錢。）主之；末治，理中湯（幹薑、附子、炙幹草各一錢，人參二錢，白術二錢，水煎服。）主之。”
清日本丹波元堅《雜病廣要內因類積聚》曰：“治當察其所痛，以知其應有餘不足，可補則補，可瀉則瀉，無逆天時。”“補養例……故善治者，當先補虛，使血氣壯，積自消，如滿座皆君子，則小人自無容地也。不問何髒，先調其中，使能飲食，此其本也。”