《內經靈樞·刺節真邪篇》：“寒與熱搏，久留而內著……有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜。”
《內經靈樞·水脹篇》：“寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得容，固有所係，癖而內著，惡氣乃起，息肉乃生。”
《內經靈樞·百病始生》：“積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。”
《內經靈樞·百病始生》：“卒然外傷於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六論不通，濕氣不行，凝血蘊裹而不散，津液瀒滲，著而不去，而積皆成矣。”
《內經靈樞·百病始生》：“起居不節，用力過度，則脈絡傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒，汁沫與血相搏，則並合凝聚不得散而積成矣。”
《內經靈樞·五變》：“皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤（注：濕潤）。如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷，腸胃之間寒溫不欠，邪氣稍至蓄積留止，大聚乃成。”
漢華陀《中藏經卷上積·聚癥瘕雜蟲論第十八》：“積聚癥瘕雜蟲者，皆五髒六腑真氣失而邪氣並，遂乃生焉。”
隋巢元方《諸病源侯論·卷十九積聚病諸候》：“積聚者，由陰陽不和，府藏虛弱，受於風邪，搏於府藏之氣所為也。”
隋巢元方《諸病源侯論·卷十九積聚痼結候》：“積聚痼結者，是五髒六府之氣，已積聚於內，重因飲食不節，寒溫不調，邪氣重遝（重疊），牢固盤結者也，若久即成癥。”
金劉完素《素問宣明論方·卷七積聚論》：“五髒之氣虛，而內外諸邪所侵，故留稽不行，遂成積聚。”
金張子和《儒門事親·卷三五積六·聚治同鬱斷》：“積之始成也，或因暴怒喜悲思恐之氣，其初甚微，可呼吸按導方寸，散而去之……因氣動而內成者，謂積聚、癥瘕。”
金張從正《古今圖書集成醫部全錄·積聚門活法機要養正邪自除》：“壯人無積，虛人則有之。脾胃怯弱，氣血兩衰，四時有感，皆能成積。”
宋嚴用和《古今圖書集成醫部全錄·積聚門濟生方積聚論治》：“憂思喜怒之氣，人之所不能無者，過則傷乎五髒，逆於四肢，傳克不行，乃留結而為五積。”
元羅天益《衛生寶鑒·卷十四腹中積聚》：“凡人脾胃虛弱或飲食過常，或生冷過度，不能克化，致成積聚結塊。”
元齊德之《外科精義·卷上論五發疽》：“亦有因服金石發動而患此疾者，亦有平生不服金石藥而患此疾者，蓋由祖上曾服餌者，其毒氣流傳子孫。”
元朱丹溪《丹溪手鏡·卷之下積聚第六》：“又因七情憂思傷心……皆髒氣不平，凝血不散，汁沫相搏，蘊結成積。”
明徐春甫《古今醫統大全積聚門病機積聚與癥瘕不同痃癖與痞塊亦異》：“癥者……亦由寒溫失節，飲食不消，聚結於內，染漸生長，塊段盤牢不移動者，是癥也。”