關鍵詞：稻草人 童話 真實
摘 要：《稻草人》作為中國第一篇現代文學童話，不僅是中國童話發展史上的重要作品，也是葉聖陶創作中最具代表性的作品。本文從內容與藝術創作原則兩方麵重點解析《稻草人》這篇童話作品最突出的特點——“求真”。
從中國現代文學童話發展的曆史來看，茅盾的編譯與鄭振鐸的譯述雖然都屬於童話創作，但並非是真正的文學童話，因為文學童話與民間童話、編譯童話最大的區別在於，從內容到形式皆由作者原創而產生，茅盾與鄭振鐸的創作都是在已有的西洋童話或民間故事的基礎上加以改寫，並不是真正的原創活動。因此，從這點來考察中國現代文學童話創作的發展曆史，葉聖陶的童話創作正是真正的文學童話，1923年商務印書館收錄有23篇葉聖陶原創童話的短篇童話集《稻草人》是中國文學童話誕生的標誌性成果，而其中的短篇童話《稻草人》則是中國童話發展史上的重要作品，也是葉聖陶創作中最具代表性的作品。
“求真”是《稻草人》這篇童話作品的最突出的特點，即將真實引入童話創作中。在這篇作品中，葉聖陶求真的美學追求體現兩個方麵，一是在內容上將真實的生活引入幻想的童話中，二是在藝術上遵循童話的邏輯性原則。
我們先探討內容上的求真性。安徒生曾說，“最美妙的童話都是從真實的生活中產生出來的”，還認為“從生活寫下來的故事才是最好的故事”，“故事和真事沒有什麼很大的分界線”。正是這種現實主義的創作思想，我們從安徒生童話中看到了他所處社會時的各種真實的人物形象：大臣、市長、貴族、地主、教士、大學生、農民、船工、手藝人、商人、獵人、洗衣婦、小店員等。同時，這些真實人物在真實社會中的現實處境也在安徒生童話中展現出來，比如《賣火柴的小女孩》中小女孩凍死街頭的場景絕不是安徒生的想象，他用筆真實地記錄了一個可憐的窮人家孩子的悲慘命運。葉聖陶的童話同安徒生童話一樣，脫離傳統童話的公主、王子、國王等的模式人物與場景，將現實中的人和事引入到了童話中，他的童話創作強調真實性與現實感。他曾在《稻草人》序言中談到童話真實的重要性，他希望自己的童話能“引起孩子們對現實生活的興趣，並關心周圍發生的事”。因此，他將“求真”作為自己創作的美學追求，他說：“我很怕看見有些兒童讀物把世間描寫得十分簡單，非常太平。這是一種誑騙，其效果隻能叫兒童當發覺原來不是這麼一回事的時候大喊一聲‘上當’！”在葉聖陶童話出現之前，中國流行的多是以外國童話或中國民間故事為基礎改寫或編譯的童話讀物，葉聖陶並沒有被困進已有的童話模式中，他跳出了原有的國王、王後、妖魔、巨人、神仙、怪獸等人物形象模式，以“真實”作為自己的美學追求。他的作品中充滿了當時社會中真實的人物形象：工人、農民、學生、商人、蠶農、漁民、郵遞員、賣報、藝人、紡織女工、乞丐、富翁、童工、小木匠、人力車夫、警察、廚子、知識分子、軍人等等。從葉聖陶開始，“不寫王子便寫公主”的童話創作模式被徹底地顛覆，現實世界的人間百態通過童話的形式進入到兒童的視野中，用童話的方式，說出人間的真相，這是葉聖陶童話的特色之一，
而這一特色正是其區別於民間童話，隸屬於真正的原創文學童話的美學個性所在。
葉聖陶原創的一係列現實童話都充滿了現實感，兒童在這些現實童話中了解到了真實的社會：《旅行家》通過一個從遙遠星球來到地球的旅行家的眼睛，將社會中的貧富懸殊等不合理現象揭露無遺；《瞎子和聾子》講述了一個瞎子和聾子互換生理缺陷，瞎子有了眼睛，聾子有了聽覺，可是當他們第一次看到和聽到之後，才發現原來真實的世界盡是不幸與悲傷；《克宜的經曆》以一個孩子得到一麵可以窺見未來的魔鏡寫起，孩子從魔鏡看到的不是幸福與快樂的人間未來，而是充滿著皮包骨頭的人間慘境；《快樂的人》所呈現的是日夜辛勞的蠶農與終年紡紗的織女卻過著饑寒交迫的生活；《大喉嚨》展現出大機械生產下的人們身處的苦惱。而其中“求真性”表現最為突出的則是《稻草人》這篇童話。
《稻草人》構思巧妙，將中國田地裏常有的稻草人作為主人公，通過他的眼睛，向讀者呈現真實的人間百態——可憐的老太太處境艱難，亡夫喪子，好不容易還清了丈夫與兒子的喪葬費，想通過自己的努力勞動，靠田裏的收成過上正常的生活，卻遭遇到了遍地蟲災的一場浩劫，到頭來辛勞終年顆粒無收；村裏另一位可憐的漁婦不得不暫時拋下正在生病的孩子去河裏捉魚給孩子吃，才高興自己好不容易終於捉到一條魚，而漁船裏的孩子卻病得更重了；一個走投無路的弱女子被賭鬼丈夫賣掉，她除了心碎地哭泣便隻能選擇投河自盡以示反抗。對於這一切的慘景，稻草人隻能眼睜睜地看著，他無力阻止這人世間的慘劇發生。貧困的農民、苦難的生活，這便是現實社會的真相所在。