有老必敬，逢壽當恭。然而如何敬與恭？眼下的壽宴熱令人悵然。現在，一些地方一些富商或官員，年年設壽宴、公款擺壽宴、企業買單報壽宴者不乏其人。近兩年甚至傳出企業老板富豪動轍上百萬元辦壽宴，以及萬人壽宴等案例。有的借壽宴擺闊氣、耍洋氣、賺人氣，動輒幾桌十幾桌；有的原本對父母缺失關愛和孝心，竟也借壽宴獵虛名；有些手握實權的官員假借壽宴收取紅包禮金，甚至公開索賄受賄。
其實，在老人壽辰之際，子孫通過一定的方式表達孝心，營造孝順長輩的輿論氛圍，本無可厚非。但是孝與不孝的內涵比較廣泛，表達孝心的方式有很多種，孝心側重於日常生活中的點點滴滴，並不在於策劃什麼萬人壽宴，講究一時的排場。壽宴的規模與豪華程度，並不能代表孝心的深淺。
盡管一些富翁為父母辦壽宴強調不收禮品禮金，但動轍耗資百萬搞萬人壽宴仍然遭到了輿論批評。因為，浪費社會財富，誤導社會風氣，刺激公眾神經，公眾心理不平衡，這些都是公眾反感萬人壽宴的原因。其實，公眾真正反感的是一些富人一方麵炫耀財富、鋪張浪費，另一方麵卻是社會責任感缺失。有調查顯示，中國55%的財富掌握在10%的富人手中。在1000萬家注冊公司中隻有1%的公司曾經捐助過慈善事業。中國現有的公益性基金會對境外的捐贈相當依賴。而上海市宋慶齡基金會來自境外的捐助更是高達70%。當下，富人積極參與慈善事業或許是促成貧富心理和解的一劑良藥，然而這些失衡的慈善數據令廣大公眾心理難以釋懷。顯然，事實上，借老人壽辰而顯擺的這種揮霍浪費和窮奢極侈的行徑，與行孝南轅北轍，大部分過壽的老人也並不讚成，因為老人老年生活圖的是安然平淡，老人不願折騰，更不願背負罵名。
建國前毛澤東自己從來不做壽。新中國成立後，人民翻身得解放，人們想為毛澤東祝壽，但他堅持說：“不做壽，做壽不會使人長壽。主要是要把工作做好。”每逢毛澤東生日這天，身邊工作人員總是要提醒他一下，擀碗長壽麵條給他吃。有時，毛澤東還把他身邊工作同誌請來，一起相聚，吃頓便飯，和大家拉拉家常，但仍從不接受別人的宴請。
正如毛澤東同誌說：“祝壽不等於長壽。”作為國風民俗，祝壽的本意是銘記敬老行孝，警惕不孝子孫，老祖宗訂的標準是：“孝子之養老也，樂其心不違其誌，樂其耳目安其寢處，以其飲食忠養之。”按當今說法即：老有所為、老有所樂、老有所醫、老有所學、老有所養。但是，壽宴易延壽難，變壽宴為延壽才不失子孫厚德、晚輩深情。
偶讀《沈圖躲壽》，說的是原國家民航總局局長沈圖為躲友人設宴祝壽而“失蹤”的故事，謳歌沈圖德高望重、纖塵不染的傲骨正氣。他勸誡友人：不要把老人推向前台演戲。對比之下，那些熱衷於把老人當籌碼，借壽宴以圖名利，隻能是違背老人心願的奸孝，而跟風趕潮、鋪張浪費甚至打腫臉充胖子搞豪華壽宴則是愚孝。
壽，可祝可賀不可濫。壽宴，不在豪華與奢侈，而在於老人高興，所以，壽辰宴，重在祝福，重在孝心。
筆者至今依稀記得山村闔家祝壽的情景：壽星穿著齊整新鮮但價廉物美的新衣，端坐在客廳正中高椅之上，子女兒孫依次跪拜於膝下，衷心祝願老人“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，老人笑得合不攏嘴，象小孩子一樣開心不已。之後，一家人圍坐於老人身邊，八仙桌旁子孫滿堂，卻沒外人，主婦端上七八個平時少見的菜肴，主夫則斟上自家釀製的玉米酒，子孫紛紛端酒示敬老人，撿老人愛吃好消化的菜肴給老人，期間三言兩語拉些家常，談些家事村事軼聞趣事，一家人團團圓圓，其樂融融——此情此景，恐怕都市再豪華的壽宴也不可比擬。