文天祥因早在海豐被俘，被拘禁在元軍船上目睹了宋軍的覆滅，悲憤作詩《二月六日，海上大戰，國事不濟，孤臣天祥，坐北舟中，向南慟哭，為之詩》：“昨朝南船滿崖海，今朝隻有北船在”，與他此前拒招降時寫的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，相映成絕句。
“崖山之戰”後，文天祥被押至廣州。帶領元軍滅亡南宋的將領張弘範對他說：“南宋滅亡，忠孝之事已盡，即使殺身成仁，又有誰把這事寫在國史？文丞相如願轉而效元，定會受到重用。”文天祥回答：“國亡不能救，作為臣子，死有餘罪，怎能再懷二心。”
1282年12月初九，是文天祥就義的日子。這一天，兵馬司監獄內外布滿了全副武裝的士兵，上萬民眾聚集在街道兩旁。行刑前，文天祥問明了方向，隨即向著南方拜了幾拜。監斬官問：“丞相有什麼話要說？回奏尚可免死。”文天祥不再說話，從容就義，終年47歲。
“君臣士民一起死社稷，天水一朝三百載之絕唱。”這種讓周邊儒教國家震驚的巨變以及從中煥發的“崖山精神”，春秋大義，浩然之氣，即是中華民族綿延數千年而不絕的民族精神！
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“崖山之戰”後，天下頓時肅然無聲。
有學者說，這不僅是一個國家的滅亡，更是天下的滅亡。中國有史以來第一次被異族徹底擊敗和統治，向世界頂峰衝擊的科技、文化、經濟、製度浪潮戛然而止，接下來是漫漫百年長夜，中華文化那種活力甚至到明清都再也沒有恢複過來，因而從古至今許多中外學者為了憑吊這“古典中國”的消亡，都在說一句話：“崖山之後無中國。”
我的確痛惜這場漢民族的劫難，但又豈能“無中國”？實際上，浩然之氣，作為一個民族的人格文化，是永存長天、亙古不滅的。史上有一條金線，串集各代英雄明珠，一直閃耀至今——
顧炎武，明亡後，回首故國明月，呼籲“天下興亡，匹夫有責”。其思想中的愛國情結具有極大的曆史意義。從他之後，中華民族不止一次地麵臨著生死存亡的問題，每當此時，“天下興亡，匹夫有責”的口號就激勵中國人民奮起反抗。
林覺民，1911年從日本回國，留下情真意切的絕筆《與妻書》：“吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？”隨後毅然赴廣州參加起義，在進攻總督衙門的戰鬥中受傷被俘，從容就義。
梁啟超，在“老大中國”遭受欺淩，疲弱至極時，含淚看極遠，甚至產生了一種思之甚切的幻象：“美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。”“掀起狂風，飛沙走石；珍奇的鮮花含苞待放，萬木逢春，生機勃勃……”正是他，大聲疾呼“少年中國”，並第一次提出了中華民族這個概念，為以後中國國家概念的成熟、升華，奠定了雄厚的文化基礎。
曆史演變到今天，我們更何曾缺男兒，我們心魂所能感之的，眼睛所能見到的風流人物還在今朝聳立：孫中山、陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來、鄧小平……他們所做的壯舉，前無古人。
我一直以為，能發現無形的“氣”，的確是中國人聰明之處。這雙聰明的眼睛，在春秋之前就生成擁有了，於是孟子很自然地對學生公孫醜說出了“浩然之氣”這個概念。孟子的偉大之處是他第一次把道德、人心、品格等更高一層的精神概念，引入過去大多周旋於生理健康範疇的氣。
浩然之氣，潤育了前人，對今人更有振聾發聵的教育作用。當下有些國人無氣節、無廉恥的現狀，讓人感歎，讓人警醒。我們今天提倡善養浩然之氣，正是要針砭委靡，蕩滌腐惡。我們要用這種古先賢思想中最寶貴的魂一樣的東西，這種輝映千古的浩然之氣，重鑄我們民族的脊梁，為實現偉大的中國夢而奮發。
於是，我在春的夜林中，傾聽花樹的微語，正是掩史思賢時，曆史長河猶如不滅的星空閃爍，浩氣天地存，猶思孟夫子。
（責任編輯：王錦慧）