要掉，這主要是針對原來曾經身居高位、擔任一定領導職務或手中握有較大權力的人來說的。通俗一點講，就是要自我掉價，學會和習慣於過常人的生活。其實所謂自我掉價，更準確地說是自我回歸，回歸到老百姓的位置上來。做到了這一點，可使老年生活增加淳樸和樂趣，老年人格得到淨化和升華，養生之道在這裏同時成了做人之道。
（三）良好的心態很重要
首先要樂天知命，知足常樂。古人雲：“事能知足心常愜。”老年人對自己的一生所走過的道路要有滿足感，對退休後的生活要有適意感。不要總是追悔過去，埋怨自己當初這也不該，那也不該。理智的老年人不注重過去留下的腳印，而注重開拓現實的道路。其次是要保持心理穩定，不可大喜大悲。“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，要心寬，凡事想得開，使自己的主觀思想不斷適應客觀發展的現實。不要企圖把客觀事物納入自己的主觀思維軌道，那不僅不可能，而且極易誘發焦慮、抑鬱、怨恨、悲傷、憤怒等消極情緒。其三是要注意“製怒”，不要輕易發脾氣。凡事應通過頭腦和理智分析利弊得失，可以運用遺忘把引起不良情緒的刺激從清醒的意識中除去。這種遺忘，有利於調節心理平衡。不能放任情感的宣泄，因為任意宣泄猶如物理學上的共振現象。例如，固執性格的人生氣後，越罵越氣，越氣越罵，會導致惡性循環。因此，宜養生養性、陶冶性情，做到遇事心平氣和，泰然處之；遇難不憂，滿懷希望，積極努力；遇挫折想得開，頂得住，不消沉，不惱怒。
1．順應自然，知足常樂
老年人，不如意事常八九，煩惱痛楚藏心頭。從領導崗位上退下來，耐不住寂寞，看不慣後任，遭不得冷遇，受不了委屈，煩心；從工作崗位上退下來，沒了獎金，少了福利，想幹沒地方，想玩沒去處，鬧心；病痛纏身，花錢治不起，兒女養不起，老伴陪不起，窩心；兒女不孝，無端受氣，冷眼相向，指桑罵槐，摔摔打打，寒心；失去配偶，人老身單，誰來問暖，有心再找，反遭白眼，傷心……諸如此類，不一而足，如果不學會自我解脫，怎麼得了？
最大的痛苦往往來自自己的心靈，那麼真正的解脫，也必然首先是心靈的解脫。隻有精神負擔徹底解除了，行動上才能振作起來。要真正戰勝種種打擊和不幸，還得靠自己。
首先要隨遇而安，這是一種境界。宋代大文學家蘇東坡，做官時，不誌得意滿、得意忘形；被貶時，也能怡然處之，苦中作樂。初貶黃州之時，當地太守讓他住在長江邊的一個小亭子裏。按常情，一個京城來的貶官遭厄運，雖不說淒風苦雨，至少也是陰氣沉沉的。但蘇東坡不然，他給朋友寫信說，住所離長江不到十步遠，風濤煙雨，朝夕變幻；山水美景就像一桌豐盛的筵席擺在我的麵前，這種幸運恐怕不是一般人所能享受的。後來他在亭子旁邊又加了一個書房，他不無誇張地說，午睡醒來，忘了自己置身何處，窗簾拉起，於坐榻之上，可以看見江上風帆上下，遠望則水天相接，一片蒼茫。
這山川之美，來自自然本身，更來自蘇東坡恬淡曠放的胸襟。隻有超越榮辱得失的人，才能保持樂觀的心境，也才能保持對自然美、生活美的眷戀之情。隨遇而安這四個字本身，就包含灑脫曠達的襟懷和忍耐堅毅的精神在內。安於退位，安於貧困，安於微賤，安於寂寞，樂天知命，忍辱負重，其意義和艱難有時並不在奮力抗爭和努力進取之下。
其次要退一步想。《列子》上講，有一天孔子遊覽泰山，看見榮啟期穿著粗糙的皮裘，腰裏係著繩子，在郊野行走，一邊彈琴，一邊唱歌。孔子問他：“您為什麼這樣快樂？”他回答：“我快樂的原因有很多：自然生育各種飛禽走獸，昆蟲魚蝦，隻有人最尊貴，我能夠做人，這是第一種快樂；人有男有女，男的尊貴，女的卑賤，我能生為男人，這是第二種快樂；人生下來，有的沒有看到日月便夭折，有的還沒有脫離懷抱便短命，我卻活到九十歲了，這是第三種快樂。貧窮是人的一般情況，死亡是人的必然結果，安於一般情況，等待必然結果，還有什麼憂愁呢？”孔子聽了讚歎道：“好啊！這是最能夠自己寬解的人。”
我們並不是一切認命，逆來順受。隻要有一線希望，就要付出百倍的努力。但是，生活中有些目標，怎樣努力也無法達到，有些苦難，怎樣掙紮也無法擺脫；有些損失，怎樣痛苦也無法挽回。有時候，抗爭和死亡幾乎是同義語。