日本學者之魯迅關注
現當代文學
作者：陳健等
摘要：在中日近代文學交流史中，魯迅在日本學者中備受關注。在對魯迅及其作品進行研究的諸多學者中，竹內好與丸山昇最被推崇。本論將其兩者進行論述比較，表現這兩者在同一“視域”中，與研究客體互為觀照的“視點”化過程。
關鍵詞：魯迅；竹內好；丸山昇；視點；視域
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2013）-29-00-01
對於魯迅及其作品的研究，其中最為代表性的研究者要數竹內好與丸山昇。本論擇其兩者進行論述比較，以辯證的角度表現這兩者在同一“視域”中，與研究客體互為觀照的“視點”化過程。
一、魯迅作品不能脫離社會背景而存在
從現象學哲學的觀點出發，“視點”隻有在“視域”中才能發揮的它的作用，展現它的意義，獲得它的內涵。如劉少勤所講，如果把日光岩當做“視點”，那麼鼓浪嶼就是“視域”。離開了鼓浪嶼的日光岩，便不再是日光岩，隻會是一塊平庸的石頭。同理，筆者認為魯迅亦或是魯迅作品也是一個“視點”，整個世界的現代化進程便是“視域”。對於這個“視域”，魯迅自稱為“方死方生”的“大時代”。後人稱之為急劇轉型的時代——封建帝製轉變為共和製，秘密會社轉變為政黨政治，傳統的農業社會轉變為工業社會，士大夫階級轉變為知識分子，文言文轉變為白話文，前現代觀念轉變為現代價值觀念……[1]戒能通孝曾說道，“魯迅寫的是中國的事，那當然是與我們社會不相關的別國的事情。但現在卻完全不同了。評論的文字雖為人所說，但現在卻正變成我們想說的話。日本完全變成了魯迅筆下的中國。”[2]
二、日本學者對魯迅的關注
1、竹內魯迅論
《魯迅》，是一本對魯迅研究起決定性影響的書，時至今日被成為“竹內魯迅”。盡管這裏不能全麵論述，但是為了梳理問題，也想略舉一二。願這點滴摘錄勿給人以偏概全的印象便好。
竹內好先生在1948年批評指出“我似乎覺得在魯迅眼裏，日本文學不過是夢想做奴隸的主人的奴隸的文學。”[3]“最近出現了流行魯迅的傾向，我認為對於日本文學來說，魯迅是很需要的，但這是一種為了連魯迅也不需要的需要，否則，就沒有讀魯迅的意義。我擔心的就是日本文學會將魯迅變為權威，將魯迅這種民眾詩人當做官僚文化的偶像。”[4]
筆者認為，竹內好的這種日本民族文化改造論，是以魯迅為媒介，以魯迅的中國文化觀為參照體係而確立的。當竹內好不再以自身的文學觀去詮釋魯迅，改變了帶有個人主觀色彩的出發點，而在與中國曆史發展進程的血肉聯係中去觀察和研究魯迅時，魯迅形象在他的文章中發生了整體性的改變，由“一個強韌的生活者”轉變為中國思想界的先驅，升華為思想家。對《故事新編》竹內也改變了《魯迅》中認為是“失敗之作，蛇足之作”的看法，指出它是“明顯的表現出魯迅特色的作品”，從而完成了自身認知論的內省。