1936年，魯迅逝世，郭沫若題寫挽聯：“方懸四月疊墜雙星東亞西歐同殞淚，欽誦二心憾無一麵南天北地遍招魂。”
1940年，蔡元培逝世，周恩來挽聯：“從排滿到抗日戰爭，先生之誌在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。”
吳宓乍聞羅家倫要來清華，“頗不舒”，因為就在前兩天，吳宓私下裏還大罵“彼胡適、羅家倫之流排除異己，以邪說曲學召世惑眾”，這會兒哪能不緊張呢——“慮羅氏不能容我”。於是吳宓找楊振聲刺探風聲，聽說“羅家倫氏托其致意於（吳）宓，願在校合作，勿萌去誌。羅君不以個人意見為好惡”。吳宓心仍不敢放下：“羅君他日在此穩固，不能排宓”，無奈何“與之委蛇”吧，就對楊振聲表態，“自願與之合作”。
畫家錢化佛是章太炎家的常客。一次錢化佛帶來一包紫黑色的臭鹹蛋，章太炎見了欣然大樂。他深知錢化佛的來意，便說道：“你要寫什麼，隻管講。”錢化佛馬上拿出好幾張鬥方白紙，每張都要寫“五族共和”四個字，而且要用“章太炎”三個字落款，不要用“章炳麟”。章太炎不出一聲，一揮而就。隔了兩天，錢化佛又帶來一罐極臭的莧菜梗，章太炎竟然樂不可支，又對錢化佛說：“有紙隻管拿出來寫。”錢化佛仍然要他寫“五族共和”四字，這回章太炎一氣嗬成寫了四十多張。後來錢化佛又帶了不少臭花生、臭冬瓜等物，又寫了好多張“五族共和”，前後共計有一百多張，章太炎也不問錢化佛用處如何。章太炎的弟子陳存仁和錢化佛極熟，問他何故。錢化佛告訴陳存仁：“三馬路一枝香番菜館新到一種‘五色旗’酒，是北京歡場中人宴客常見的名酒，這酒倒出來時是一杯混濁的酒，沉澱了幾分鍾，就變成紅黃藍白黑五色的酒，此酒轟動得不得了。”於是錢化佛念頭一轉，想出做一種“五族共和”的屏條，漢文請章太炎寫，滿文請一位滿族人寫，蒙回文請城隍廟一個寫可蘭經的人寫，藏文請一個紙紮鋪的人寫，成了一個很好的屏條。裱好之後，就掛在番菜館中，以每條十元售出，竟然賣出近百條，錢化佛因此多了一大筆錢。
1901年6月12日孫寶镟在日記中記下：“枚叔（章太炎）輩戲以《石頭》（《紅樓夢》）人物比擬當世人物，謂慈禧為賈母；光緒為寶玉；康有為為林黛玉；梁啟超為紫鵑；榮祿和張之洞為王熙鳳；錢恂（錢玄同弟，為張之洞幫辦洋務——編者注，下同）為平兒；樊增祥和梁鼎芬（二人皆為張之洞的弟子）為襲人；汪康年為劉姥姥；張百熙（清末政治家、教育家、管學大臣，負責重建京師大學堂）為史湘雲；趙舒翹（刑部郎中、依《辛醜條約》被處死的“首禍”）為趙姨娘；劉坤一（兩江總督）為賈政；黃遵憲（湖南按察使，曾協助巡撫陳寶箴創辦新政）為賈赦；文廷式（支持康有為發起強學會）為賈瑞；楊崇伊（李鴻章的親家，屬於“後黨”）為妙玉；大阿哥（溥俊，戊戌政變後慈禧欲廢光緒而立他為皇帝）為薛蟠；瞿鴻璣（和袁世凱鬥法落敗，被放歸原籍）為薛寶釵；蔣國亮（育才館漢文教習）為李紈；沈鵬（著名書法家）、金梁（曾上書殺榮祿）、章太炎為焦大……”
戊戌政變之後，康有為周遊歐美，對近代物質文明更加傾心，主張“物質救國”，也就是主張中國仿造資本主義。他甚至比附基督教在西方文明中的國教角色，倡導孔教。梁啟超言：“吾中國非宗教之國，故數千年來，無一宗教家。”康有為不同意此種說法，認為“謂宗教必言神道”者乃“奇愚”。因為康有為所言的宗教，其意甚寬：“夫教之為道多矣，有以神道為教者，有以人道為教者，有合人神為教者，要教之為義，皆在使人去惡而為善而已。”○
（本刊編輯部選自《百年中國大師恩怨錄》，中國青年出版社2008年版）