2.縱貫上下的彩虹——生活空間在一生生涯的彩虹圖中,縱向層麵代表的是縱貫上下的生活空間,由一組職位和角色所組成。舒伯認為人在一生當中必須扮演九種主要的角色,依次是:兒童、學生、休閑者、公民、工作者、夫妻、家長、父母和退休者。各種角色之間是相互作用的,一個角色的成功,特別是早期的角色如果發展得比較好,將會為其他角色提供良好的關係基礎。但是,在一個角色上投入過多的精力,而沒有平衡協調各角色的關係,則會導致其他角色的失敗。在每一個階段對每一個角色投入程度可以用顏色來表示,顏色麵積越多表示該角色投入的程度越多,空白越多表示該角色投入的程度越少。其作用主要是對自身未來的各階段進行調配,做出各種角色的計劃和安排,使人成為自己的生涯設計師。生涯彩虹規劃圖使用實例。
孟子曰:“矢人①豈不仁於函人②哉?矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人。巫匠亦然③。故術④不可不慎也。孔子曰:‘裏仁為美,擇不處仁,焉得智?夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之禦而不仁⑤,是不智也。不仁、不智,無禮、無義,人役也。人役而恥為役,由⑥弓人而恥為弓,矢人而恥為矢也。如恥之,莫如為仁。仁者如射:射者正己而後發;發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”
【注釋】
①矢人:造箭的人。②函人,造鎧甲的人。③巫:巫醫,醫生。匠:匠人,這裏特指做棺材的木匠。④術:這裏指選擇謀生之術,也就是選擇職業。⑤禦:阻擋。⑥由:同“猶”,好像。
【譯文】
孟子說:“造箭的人難道不如造鎧甲的人仁慈嗎?造箭的人唯恐自己造的箭不能夠傷害人,造鎧甲的人卻唯恐箭傷害了人。醫生和棺材匠之間也是這樣。所以,一個人選擇謀生職業不可以不謹慎。孔子說:‘居住在有仁厚風氣的地方才好。選擇住處而不迷在有仁厚風氣的地方,怎麼能說是明智呢?’仁,是上天尊貴的爵位,人間最安逸的住宅。沒有人阻擋卻不選擇仁,是不明智。不仁不智,無禮無義的人,隻配被別人驅使。被別人驅使而引以為恥,就像做了造弓的人卻又以造弓為恥,做了造箭的人卻又以造箭為恥一樣。如果真正引以為恥,那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手:射手先端正自己的姿勢然後才放箭;如果沒有射中,不怪比自己射得好的人,而是反過來找自己的原因。”
【讀解】
孟子的本意還是為“仁”而鼓與呼。但在我們讀來,他所提出的“術不可不慎”的問題卻更為有意思。
造箭的人生怕自己所造的箭不能夠傷害人,而造鎧甲的人卻生怕自己所造的鎧甲保護不了人。醫生生怕自己的醫術不高明救不了人,而棺材店的老板卻生怕沒有人死,棺材賣不出去。這並不是因為造箭的人和棺材店的老板就一定沒有造鎧甲的人和醫生仁慈,而是職業使他們各自產生出不同的心理狀態,或者說是職業心理。
所以,孟子得出結論說:“術不可不慎。”選擇職業一定要謹慎。
問題是如果大家都把孟子的話聽進去了,誰還願意去做那造軍火的人,去開那棺材店或殯儀館呢?
從另一方麵來說,既有社會分工,就有職業選擇。
雖然有“三百六十行,行行出狀元”的說法,有“幹一行,愛一行,職業無高低貴賤之分”的教育和宣傳。但是,有教育和宣傳這個事實本身就說明了確實有差異存在,說無高低貴賤之分,正說明有高低貴賤,隻不過不同的時代和不同的個人有不同衡量標準罷了。比如說,孟子所提出來的造弓箭的人和賣棺材的人的問題,你從不同的角度來理解,造弓箭的人是為了讓你拿去射殺如桀紂那樣的不仁之人,賣棺材的人是為了讓你死後屍首有安放之處,不也就都“仁”了嗎?所以,造軍火或開棺材店和殯儀館不都是可以選擇的職業了嗎?那麼,有沒有的確不可以選擇的職業呢?當然也是有的,比如說走私販毒、賣淫開妓院、行竊聚賭、殺人越貨,那可真是“行不得也哥哥”,“行不得也妹妹”的啊!歸根到底,還是有必要記住孟老夫子的那句話:“故術不可不慎也。”(摘自:孫靜《高中生心理健康學生用書》)
推薦教師參考書目
洛克著、鍾穀蘭等譯,《把握你的職業發展方向》,中國輕工業出版社,2006
程社明,《你的船你的海:職業生涯規劃》,新華出版社,2007
(二)問題思考
1.有的同學想,隻要我有能力,又肯幹,還有什麼事兒幹不成?你認為呢?
2.自己很想讀大學,但卻發現不少的大學生找不到工作,不知道該怎麼辦?
3.實現從職業興趣到職業的轉變,途徑和方法有哪些?