其實，無論站樁、走樁，都講究一個懸的功夫，八卦走轉也不例外。什麼是懸？四麵不倚，八麵不靠，居於中者謂之懸。大家不妨試一試，你在三盤裏麵都加進一個懸字，感覺會大不一樣。
上盤，肩沉而懸，肘墜而懸，腕踏而懸，使雙臂不按也不抬，整個無依無托地懸在那裏，輕鬆之感會油然而生；中盤，頭頂上拔而懸，尾閭下垂而懸，被拉直的椎體不俯也不仰，被拉開的椎節不擠也不壓，相互不即不離地懸在那裏，舒適之感不言而喻；下盤，胯旋而懸，膝轉而懸，踝扣而懸，雙腳是一前一後懸著劃弧出去的，“中空涵”的感覺會顯得更為真切。一句話，在每種姿勢、每個動作裏都注入懸的意念，整體效果將大為改觀。
大氣有壓力，大地有吸力，水中有浮力。人在天地之間，上承壓力，下接吸力，要求得平衡之態，健康之軀，有必要主動效仿水的浮力，經常留意體察人在水中的懸浮感、失重感，“周身環節”全放鬆的適如感，把它巧妙地用之於八卦走轉的習練，日漸練就一身鬆得開、靜得下、定得住的真功夫，培補體內的中和之氣，培養自身與大自然的親和之性，養性之中又修命，這大概就是鐵老所說的“身心修養走當先”、“三盤旋轉氣為宗”吧！
四
研習鐵恩方老先生的《八卦走轉行功歌》，越往深處走越覺得鐵老是以八卦走轉的傳道方式指導修煉神、意、氣、形，或者說是以神、意、氣、形的運化規律指導修煉八卦走轉，從練形聚氣、以氣導形、動意輕靈到以神引氣、練氣養神，無處不講究自然法則：有側重而不強調主次，講要領而不拘泥程序，分層次而不人為劃界；常常是一語雙關，甚至一語多關，但卻讓你處處有跡可循，像一個井然有序的多麵體，從不同層麵、不同角度、全方位地折射出形意氣神四位一位、互為因果的自然體性。
例如“凝視前方平落處”一語，既有導形要領，又含養神秘訣。“平視”是導引脊柱中正直立，頭部虛領上頂，尾閭反向下垂，使下身輕鬆自如，自下而上形鬆意充，氣足神寧；“凝視”則引領雙目聚精會神，視線平著放出去，透過“四正四隅”的障礙物，指向天地交合處，落入茫茫宇宙間——心到神知，那裏才是真正“靜”的所在，“無”的所在。將神“定”於此境，才有可能對眼前看到的一切、耳傍聽到的一切做到視而不見、聽而不聞，整個身心沉浸於“中正安舒和定意”、“陰陽變化自然中”的八卦走轉之中，從而走上“沒有才能有”的道。“平視”重在築基，“凝視”提領進階，循序漸進，本固神靈。
當然，“知道”並不等於“得道”，中間還有一個把可能變為現實的用功過程，而這一用功過程正是我們值得傾畢生精力探求的內容。對此，有人會認為“說起來容易做起來難”，既點到了問題的實質，又流露出畏難情緒；另有人則認為“世上無難事隻怕有心人”，既不回避問題的實質，又透射出通於克服困難，敏於以智取勝的光華。有誌於高杆進取的人寧肯從其後者，堅持“學道”，深入“悟道”。
可以想見，視而能夠不見，聽而能夠不聞，說明其精力已經集中到了何種程度，其心神也已寧靜到了何種程度，受精神支配的視聽不再受其周圍環境的影響，不再分辨空間的大小、時間的長短、聲響的高低，打破了常態的時空概念。應當說，這便是“寧心靜氣”、“寧靜以致遠”的道理所在，是高度集中、高度平和之心態所為。
寧靜是一種心態，是心理取向對外界事物抑製、排斥，對內存事物沉澱、過濾，最終取得清純、透析結果的表象。展現於八卦走轉，則是一種自律、自為而達於自然的功夫，即善於從雜亂紛繁的生活際遇中解脫出來，思維模式不是擴散而是收縮，不是從一到多而是從多到一。這個一，叫做專心一意。而專心一意的確立，並非僅憑理念確立便可一蹴而就的，尚須借助一定的方略指導才能見效。因此說，“知道”是個條件，“學道”要有方略，“悟道”須經檢驗。
方略一：無論在什麼地點練八卦走轉，首先確立中心位置及“架子”的適宜高度，然後取任意一個方向，眼睛平視，以等高目擊物的一個點為起始，沿走轉的行程劃出一道由無數個點（以沿途景物留痕為參照）組成的平形圓線；隻要走轉不止，眼神就始終盯準這個圓線不放，不往線的上方偏，也不向線的下方斜，也就是不注意線的上、下方位景物的形狀和痕跡，不讓目光因景物在線的上、下部分相對移動而分神；隨著時間的推移，注意力的集聚，圓線將由寬變窄，由粗變細，由清楚而變得模糊，直到最後消失，四周所有景物也就在眼前漸漸化為烏有。
方略二：無論在什麼地點練八卦走轉，確立走轉的核心圓圈之後，以四周的能見物為第一外圍圈，再想象不可見的第二圈、第三圈……無限輻射放大出去，總有一圈全是海天一色的景象。心裏有了這個數，立了這番意，視線自然伸長放遠，胸懷自然開闊，情緒自然穩定；走轉過程中，著意把心生的大海藍天景象疊加在眼見的錯綜物象之上，隨著時間的推移，移象的生效，眼見的東西會愈來愈淡漠，心生的東西會愈來愈清晰，恍惚感覺開始萌生，混沌狀態開始顯現，有的甚至會產生眼前隻見一片光芒而不見他物的效應。
以上兩點，可以單獨使用，可以結合使用，也可以交替使用，“不以規矩，不離規矩”，方法各異，殊途同歸，目的就是攀達“無”的至高境界。但須說明，“無”的內涵是“一”，並非什麼都沒有。“一”是自然數列開頭的數字，它的身後有著無窮無盡的序數，因而它也代表著無極無限的能量。可見，透過眼前障礙物，也在它的能量序列之內。當然，這是指它推進的前景，如果後退一步，毫無疑問，那就是“0”。因此，值得我們傾畢生精力追求的東西，同樣值得我們傾畢生精力為之謀求“隻能前進不能後退”的載體，這個載體就是“恒”。“恒”是宇宙的規律，“恒”是無極的價值體現。“一”失“恒”而不再，“無”因“恒”而永存。
五
生活經驗告訴我們，人們有意或無意地經常重複著同一件事情，往往容易養成某種習慣；車輪發軔啟動之後，很快便產生遞增式慣性。壞的習慣是個害，好的習慣是個寶；用不好慣性能出禍，用好了慣性能造福。我們何不把人和車特具的兩條好處揀出來為我所用，為“恒”所用呢？
比方說，想練專心一意，要學會摒棄身邊一切動靜，這本身就是“學道”，在學而能“行道”的過程中，就要堅持做到一次不行就再來，二次不行還有三、四、五次……“不是今天過去了就扔掉，不是明天剛剛來臨就過時”（鐵老語），而是要堅持不懈地把它納入“生活化”的軌道。一旦“進入角色”，還要繼續發揮慣性的助推作用，克服自身殘存的原始惰性，使之不停頓、不出軌，駛入良性循環，在全程的生活活動中積水成川，聚沙成丘，把良好的習慣再化為可貴的後天秉性，完成質的飛躍。動腦筋，悟真諦，下工夫，上台階。上到一定程度，才會明白“後天秉性”是怎麼一回事：