徐文兵先生在他的《字裏藏醫》一書中，對“皮膚”的含義進行了深入闡述。他認為“皮”與“膚”隻是近義詞，這兩個字的含義是有區別的。《黃帝內經》裏有一段黃帝與岐伯的對話，翻譯過來就是黃帝問：“人不停地發抖、打寒戰是什麼原因？”岐伯說：“是因為外來的寒氣侵襲停留在皮膚之間，人的陽氣不足，所以會出現打寒戰、起雞皮疙瘩，治療應當補各個陽經。”徐先生認為，寒氣侵襲人體的時候，如果隻停留在皮的層麵，人隻會惡寒，對風冷特別敏感，如果通過加衣被、關門窗等仍不足以抵禦，寒氣就會進一步深入皮膚間，這時人就會不停地發抖、打寒戰。
《黃帝內經》中還有一段對話，黃帝曰：“膚脹何以候之？”岐伯曰：“膚脹者，寒氣客於皮膚之間，然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，而不起，腹色不變，此其候也。”這裏明確提出了皮與膚存在“之間”，可見這兩者的確是不同的。
徐先生說：皮就是表皮，是覆蓋在身體表麵，與外界直接接觸的人體組織，也是毛發生長的地方。“皮之不存，毛將焉附”，說的就是皮毛的關係。
“膚”的繁體字為“膚”，是象形、會意字。就是皮下覆蓋的組織，也就是皮下脂肪、津液毛囊、汗腺，是介於皮肉之間的組織。
“皮”與“膚”隻是近義詞，含義不完全相同，我們不能因為“皮”、“膚”經常連用，就把它們看成一個意思。人們常說“膚淺”、“切膚之痛”、“體無完膚”，這裏的“膚”就是表皮的意思。而“肌膚之親”，就是說比表皮的接觸更深的關係。《易經))裏說：“臀無膚，其行次且。”也就是說屁股沒脂肪的人，走路都不好看。如果把“皮”、“膚”理解成同義詞，這句話就不好解釋了，屁股上怎麼會沒有皮呢？現代人用“豐乳肥臀”概括性感體態，描述的就是健康的皮、膚、脂、肉充盈的身體。
弄清楚“皮”、“膚”的具體含義對中醫實踐是很有意義的。按照中醫理論，肺主皮毛，肺與大腸相表裏，所以表皮的問題應該從肺氣、衛氣著手解決，一般不涉及營血。而膚的問題直接隸屬於三焦、心包。這是有明顯區分的。
我們經常見的脂溢性脫發、青春痘，都是屬於膚的毛病，是油脂代謝出了問題，應該從心包之火和三焦痰濕上麵去治，跟肺沒有關係。人在衰老過程中出現的麵色無華、頭發枯落、皺紋叢生，也是膚的問題，涉及三焦和元氣。而平時的護膚、煥膚更多的隻是停留在“皮”的層麵，沒有從根本上解決問題，所以皮膚問題、衰老還是會發生，這種表麵上的功夫起不到真正的美容作用，深入到膚的問題隻能靠內部解決。
“肌”和“肉”的含義
日常生活中，我們經常會說到“肌肉”這個詞，那麼從根本上來講“肌”和“肉”是一個意思嗎？徐文兵先生同樣在《字裏藏醫》做出了闡述，他認為“肌”、“肉”是近義詞，而不是同義詞。他引用了《黃帝內經》開篇《上古天真論》中的一段話：“黃帝日：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”這裏提到“肌肉若一”、“肌”和“肉”好像都合為一體，這就說明，“肌”、“肉”本身並非一體，是有區別的。
相對來說，“肉”的內涵還要廣泛一些，不僅指動物的肌肉組織，也泛指蔬菜、瓜果、初生樹木的皮下肥厚的纖維組織，我們經常說的“果肉”就是這個意思。除此以外，“肉”還做形容詞和副詞。形容質地柔軟、性情柔順、行為懦弱、做事猶豫不決、拖泥帶水，比如“肉瓤兒的西瓜”、“這個人真肉”等。
明白了“肉”的這層含義，就不難理解“肌”和“肉”的區別了。簡單來說，肌就是繃緊、剛硬、發力的肉，肉就是鬆弛、放鬆、柔軟的肌。
現代人都認為肌肉是力量和美的象征，所以很多人都會去參加一些健美運動，特別是在國外，有人還會進行特殊飲食甚至服用藥物，為的就是練出一身“疙瘩肉”。其實這些做法都是在傷害身體。這些人即便是在身體休息、睡眠的時候，肌肉也是僵硬緊繃的，難以放鬆，這樣長期、過度地使肌肉處於緊張狀態，就會導致柔軟的肉先是成為繃緊的肌，久之僵硬，進而出現纖維化、條索狀，嚴重的還會壓迫神經、牽引關節。人若總是處於這種緊張狀態，也會影響心理、情緒、精神，出現緊張、焦慮、失眠，甚至加速死亡、衰老。所以，千萬不要為了好看而盲目地去進行一些鍛煉。肌肉的形成是長期鍛煉的結果，要想讓自己的身體結實一點，可以選擇適合自己的運動，天長日久地堅持下去，慢慢就會有效果。不要去追求什麼“疙瘩肉”，更不要為了一身“疙瘩肉”去嚐試特殊飲食或者服用藥物，這都無異於慢性自殺。