當然，這種一夫一妻製婚姻並不是平等的，恩格斯在《家庭、私有製和國家的起源》一書中說道：“從群婚到對偶婚到一夫一妻製，這種性關係的逐步純潔，是以剝奪婦女的性自由為代價的。”由於君權、父權和夫權製度的影響，這時的一夫一妻製並不是真正意義上的一夫一妻，而是一夫多妻，是以犧牲婦女的人格權力為代價。
到了封建社會，性倫理道德觀逐步變得對於統治階級無限寬容而對平民百姓卻嚴加約束，這是雙重性價值觀念的封建禮教，同時也出現了男女之間的雙重性價值觀念。結果，統治階級的生活變得更加荒淫糜爛，對女性的壓迫蹂躪變得放縱無度。影響我國社會將近2000年之久的“三從四德”、“三綱五常”、“男尊女卑”等“吃人”的封建禮教，成為男性壓迫和桎梏女性的有力工具。統治者通過以褒獎為恩，以酷刑為威，恩威並施的手段以增強成效。如漢律中規定男子可以隨意打罵妻子，而妻子隻有“敬順”的義務；丈夫可以休妻再娶，而女子卻不能休夫再嫁。如有違反者當酌情處以刑律。在施以刑威的同時，還大肆宣揚婦女守節，並以皇帝詔賜“貞婦順女帛”的形式褒獎婦女守節行為。一些文人墨客也推波助瀾著書立說，如劉向的《列女傳》和班昭的《女誡》，都鼓吹對女性人權的剝奪，對女性人格的汙辱。
除此之外，封建統治者還通過政治與經濟上的強製，把一部分婦女轉化為姬妾、娼妓以供淫樂，如由於秦漢統治者荒淫生活而導致後宮姬妾成群的空前盛況；上層社會狎妓風行使都市娼妓日增；官府“三十倍於古”的苛稅重賦使民間出現了溺嬰和拒不生子的現象等。所有這些都反映出在封建禮教的影響下，當時社會所出現的種種性文化沉屙病態。
到了唐朝，性文化出現了空前繁榮，不僅女教學說得到進一步發展，而且在婚姻結合中門第觀念開始廣泛形成。大姓世族在性結合中特別注重門第觀念的風氣，自然也影響到民間與下層社會，人們都用勢利的眼光去尋求婚姻對象，或是攀龍附鳳以圖躋身高門，或是多索財物企盼豐富自家。甚至時至今日，人們仍然沒有完全擺脫這一性文化氛圍的影響。
唐朝娼妓業的興盛表現在皇室中有“宮妓”，達官貴人府有“家妓”，軍旅駐地有“營妓”，城市都會有“官妓”，茶樓酒肆有“歌妓”以及專司陪酒的“飲妓”等許多種類。朝廷製定了一套娼妓管理製度予以束縛，對娼妓皆有造冊，並要求高級妓院裏的妓女必須精通音律歌舞，能詩善賦。文人墨客則盛行狎妓之風，經常與妓女們爭詩鬥賦，成就了青樓文化的言情作品，同時也通過這些作品揭露了女性被壓迫、被蹂躪、被拋棄的種種悲慘處境與命運。
在五代以前，人們已經開始有崇尚女子小腳的病態心理，到了五代則逐漸形成人為纏足的現象，在此以後的千餘年裏，女子都難以逃脫纏足的厄運，它是對女性的一種強迫肢體畸形發育的殘酷行為。俗話說：“小腳一雙，眼淚一缸。”其痛苦的滋味可見一斑。據分析，纏足婦女為了能夠更好地站立行走，不得不經常繃緊兩腿及骨盆的肌肉，從而保持陰道的緊縮並能更好地滿足男人的性快感。
到了兩宋時期，我國性文化曾進入一個相對寬泛的氛圍中，出現了容許婦女再嫁和離異的寬鬆局麵，但此後程朱理學的興起則變本加厲地主張無欲、禁欲，提倡女性“餓死事小、失節事大”，但對男性來講則允許出妻或喪妻再娶的雙重道德標準。在朱熹的“存天理，滅人欲”的理學思想的影響下，我國女性進入了一個思想禁錮、行為束縛、宗教神化、禮教吃人的羈縻桎梏日益嚴格的性文化時代。在婦女貞操觀念的作祟之下，人們逐漸滋生出處女情結。再加上道家宣揚的“采陰補陽”的性醫學理論，這些都不同程度地改變了人們的性心理，誘導或加劇了人們的偏態陋習，久而久之形成了整個男子社會偏執追求處女的嗜好，往往把女性置入一個被玩弄後又遭遺棄的悲慘境地。
明清的性文化經曆了保守與變革、桎梏與解放的曲折經曆。對處女的嗜好，對小腳的崇拜得到進一步發展，出現了處女檢查的判斷方法和對女子初夜“落紅”的檢查。到清中期，女性貞節觀念的宗教化發展到了巔峰階段，夫亡殉夫、未嫁夫亡者亦須盡節，這種舉動表麵看似乎悲愴豪壯，實則反映出封建禮教的長期熏陶下婦女心靈受到毒害後的懦弱性格。到了晚清時期，在“西學東漸”維新變法形勢的推動下，婦女問題被維新誌士作為一個社會問題提上議事日程。以康有為、譚嗣同等為代表的人士把婦女解放和挽救國家危亡結合一起，如組織天足運動，批判“女子無才便是德”的觀點，使女子受教育的機會增多，一批新女性出現在中國大地上，為爭自由和平等而不懈努力。
新中國成立後，開展了一係列性革命：頒布了《婚姻法》，提倡婚姻自由；主張男女平等和夫妻平等；嚴禁納妾和賣淫嫖娼；提高婦女在政治、經濟上的地位，逐漸形成了一套新的社會道德規範。但是，性革命的道路並不是一帆風順的，在極“左”思想的影響下，又重新回到“存天理，滅人欲”的性禁錮、性封閉的老路。
直到20世紀後期，改革開放給各行各業帶來了新的生機，人們的思想也得到空前解放，千百年來的性禁錮不可避免地被打破，性已不再是一個隱秘和肮髒下流的事情。人們才可能開始思考如何幸福而又快樂地生活，這其中也包括提高性生活質量。另一方麵西方的“性解放”、“性開放”思想也嚴重腐蝕著一些人的頭腦，過去較少出現的性問題也開始逐漸暴露出來，如青少年的性健康問題、婚前或婚外性行為、離婚率日趨上升、變相的賣淫嫖娼泛濫、性病與艾滋病廣為流行等，使性的自然性壓倒了性的社會性，嚴重幹擾了社會的安定與和諧。為此，我國政府特在《中華人民共和國刑法》中對性犯罪做出了明確規定，以法律的形式來進一步保護婦女的合法權益，維護社會的安定團結，為創造和諧社會打下良好的基礎。
（陳樂饒應波）