有所不為之一：遠離“三疾”
“三疾”是蘇東坡對道家養生經驗另辟蹊徑的一種認識和總結。蘇東坡認為，修煉學習道家的“神仙之術”（即養生術）有三個可怕的敵人，“一忿躁，二陰險，三貪欲”。隻有摒除此“三疾”，才可能談及學習或修煉道家養生。這是因為忿躁、陰險、貪欲這三個“敵人”，皆與道家崇尚的清靜無為、尊道貴德、少思寡欲格格不入，背道而馳。一個人如果被“三疾”纏身，內心就不可能平衡，而內心的不平衡，又會讓各種疾病紛至遝來。所以，要想身心健康，首先應除去三疾。
蘇東坡寫過一篇著名的養生論文——《養老篇》，用短短十四句話四十二個字，講述了日常生活中從飲食、心理、到起居、行走、養護五官、練氣功等諸多方麵的養生之道，從而從另一個角度論證了唯有遠離“三疾”，才能實現健康長壽。這十四話是：“軟蒸飯，爛煮肉。溫羹湯，厚氈褥。少飲酒，惺惺宿。緩緩行，雙拳曲。虛其心，實其腹。喪其耳，忘其目。久久行，金丹熟。”
有所不為之二：不忘“四戒”
所謂“四戒”，是指蘇東坡被貶黃州時，於元豐三年十一月，在雪堂書寫的四條養生座右銘。總共三十二字：“出輿入輦，蹶痿之機；洞房清宮，寒熱之媒；皓齒蛾眉，伐性之斧；甘脆肥濃，腐腸之藥。”蘇東坡認為，出行最要不得的是來回乘車，這樣會導致腿腳肌肉萎縮；住房最好不要住高堂華屋，以避免嬌慣了的身體經不起日曬風吹；男人最忌諱沉湎在漂亮女人的溫柔鄉中，因為這無異於一棵大樹被伐木的斧頭所包圍；吃東西最不該吃的是那些甘美肥膩的食物，因為這些食物吃進肚子裏以後，與喝斷腸藥幾乎沒有什麼區別。
說及“皓齒蛾眉，伐性之斧”，我不由想起蘇東坡在《東坡誌林》中講述的一個小笑話：有一天，太守楊君素、通判張公規邀蘇東坡一道去安國寺旅遊，遊玩過程中大家聊到道家調氣養生之事。蘇東坡說：學習道家養生，別的皆不在話下，都能做到，最難的就是遠離女色，杜絕性生活。通判張公規接著蘇東坡的話茬說道：蘇武被扣留在匈奴，渴飲雪饑吞氈，自殺未死被人踏背出血，從沒說一語軟話，對死生可以說是看得很透、很淡。然而連他都和匈奴女子生了一個兒子，而且還是在貧窮寒苦的北海畔。如果是在華麗的洞房中，那還得了！由此可知杜絕性欲之不易。眾人聽後，無不大笑。蘇東坡通過講述幽默笑話，發出“養生難在去欲”的感歎，實際上是提出了當時人們羞於啟齒又難以回避的一個敏感問題，即：如何看待養生與性欲的關係。現代性學研究表明，和諧的性生活不但對人身心的健康沒有害處，而且有益於養生。因此，蘇東坡所說的“皓齒蛾眉，伐性之斧”並不完全正確。正確的應該是，既不提倡有違人之本性的“禁欲”、“絕欲”，又反對傷身伐性的“縱欲”。其實蘇東坡在內心深處主張“君子樂得其道，小人樂得其欲。以道製欲，則樂而不亂。以欲忘道，則惑而不樂”，隻不過在當時那個理學禁錮的時代，有些話他不好明言。
蘇東坡一生仕途坎坷，很不得誌，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除個人注意養生外，還潛心研究醫藥，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》，以濟世救人。蘇東坡主張，應該把上述四戒，書寫成條幅，張貼到門窗、幾席、廚房等處，讓人坐臥行走，隨時可見。不僅體現了蘇東坡防患於未然的養生防病之道，而且也充分說明他具有尊道貴德、修身養性、自警自律的高度覺悟。