春運影像中外來工歸屬感的表達與迷惑
論壇
作者：彭華新
[摘要]春運影像通過新聞中的圖片、視頻等媒介形式，展示外來工在“過年回家”過程中遭遇的苦難、經曆的喜悅，並通過種種具有符號特征的畫麵呈現這一群體的複雜情緒：對“家”的渴望，以及對現代都市的留戀。這正印證了當代外來工歸屬感的複雜性。
[關鍵詞]春運影像 外來工 歸屬感
一、春運影像：外來工遷徙紀錄的宏大敘事
1、春運影像的表達魅力
影像區別於文字與音頻等符號，是一種既直觀又隱晦的表達工具，“影像是對現實世界的提煉、抽象和概括，源於現實，但高於現實。”可以說，在具體語境中，影像符號具備特殊的社會暗示功能，能實現“不言而喻”的傳播效果。本文所指的“春運影像”涵括了傳統媒體和新媒體的新聞信息中所有與圖片、視頻有關的內容，從視覺轉向中研究春運傳播中的外來工歸屬感。
毫無疑問，一年一度的春運已成為浩大的人口遷徙，同時也是一場宏大的媒體盛宴，主角為“回家過年”的外來工。在春運現場，媒體的鏡頭從來不會錯過任何一個凸顯外來工歸屬感的畫麵，緊揣著票根的粗糙的大手、牽著父母衣角的兒童、被大件行李壓彎了腰的大漢、手裏提著的電子產品禮品盒、取到車票後開心的笑容。總體而言，影像分為兩個方麵：其一，呈現壯觀場麵，排長龍的購票隊伍、人潮湧動的進站人群、擁擠的車廂，同時傳遞購票信息。這種宏觀描寫勾勒出了中國特有的定期人口遷徙，並隱喻這些場麵是中國傳統文化的外化；其二，刻畫心理細節，外來工購票難的“憂”、爬車窗的“苦”，上車後的“喜”，這些細節均通過影像呈現出來。
2、春運影像中外來工的眾生素描
無論在日常報道中媒體如何建構外來工的負麵形象（如文化素質低、法製觀念淡薄），但在春運報道中，媒體對外來工充滿了溫情，特別在影像中不時呈現出讚許與同情。影像的眾生素描主要通過兩種方式：其一，悲情敘事。“悲情之美”是春運報道的感人之處，它通過親情割舍、苦難際遇等影像素材參與抒情，帶領受眾體驗孤獨、傷感和底層的掙紮。悲情敘事偏重於感性情懷，這是春運報道理念進步的結果，近十年來，我國春運報道“其過程經曆了‘資訊春運’、‘平安春運’、‘幸福春運’轉型升級的三個階段”。春運影像的悲情敘事是與“幸福春運”類似的一種感性情懷，兩種情感看似分道揚鑣，但實際上，作為“回家”的代價，離別和苦難帶來的悲情之美正是“幸福”的另一個側麵；其二，戲劇性敘事。春運影像雖沒有影視劇中的懸疑和情節，但與日常生活的接近使它有更強的現實刺激感，戲劇性從而產生出更強的吸引力。可以從悲劇、鬧劇、喜劇三種類型來分析春運影像的戲劇性敘事：在車站廣場中，車票遺失，失主回家的夢破碎；親人走失，回家團圓的夢破碎，春運影像中不乏這樣的悲劇事件。鬧劇事件更為常見，歸心似箭製造的極端行為此起彼伏，用影像來表達也能滿足人們的圍觀欲，上火車時的爬窗、在擁擠車廂中的各種睡姿，都能形成一種影像鬧劇。媒體的社會建構特征要求它們試圖將這些悲劇或鬧劇轉化為喜劇，比如號召社會參與協助、督促政府加強管理，在一定社會條件下，這是可以實現的。
3、春運影像中外來工的“身份歸一”
在目前的研究中，“外來工”這一概念還有些含混，相鄰概念繁多，如農民工、流動人口。在眾多的理論研究中，這些概念沒有較好地區分開。第一，外來工包含了從小城市往大城市流動的一部分人口，與“農民工”相區別；第二，外來工具有一定的“暫停”特征，在城市中有相對穩固性，與“流動人口”相區別；第三，外來工特指社會底層的產業工人或小商小販，與外地就業的大學畢業生相區別。“外來32"概念包含了跨區域的農民工、技術工、小商販、企業基層管理人員等人群，其中除農民工外，其它部分群體不一定處於社會底層，他們可能有較好的經濟能力、文化素質，甚至擁有一定的社會話語權。也就是說，外來工群體內部出現了某種程度的身份分層。