正文卷 第十七章:藥當歸(2 / 2)

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生畏人間生死道,魂歎禍兮七情欲。

吾於現世遊,曾授異人以生死術,誡其勿貪人財,其諾之,吾乃授之以生死術,往他處遊去。

“先生之徒可以挽人之生死邪?”

“財以百姓傾囊且難,術以未精之術,醫人由生往死也。”先生言罷,歎而恨之。

“先生之徒可有幾人?”

“現世之徒可有十幾人爾。”

“如此之徒有幾人?”

“亦十幾人爾。”先生笑。

“如此,先生何不以醫術而愈世人?”

“吾曾自以授人以魚而不如授人以漁。”

“然先生往聞生乃為何?”

“世人皆頹而吾不堪,聞無盡海極處有善回生術者,乃自尋至此。”

“吾之回生術,世人皆知,以事故予我,吾予以死至生。”

“魂亦如此?”

“魂人可予以後世也。”

“如此。”

“如此,先生可有憾予我?”

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無盡海上雲煙飾,櫬有猿啼和,玄晏先生窺於上蒼,憶往事去。

“先生可予妾世間正邪為何爾?”皖姑娘言之。

“戰亂之日,挽民生之大將軍為正,擾民生之敵國將卒為邪;頑疾之日,挽生死之醫師為正,愚生死之醫師為邪;安定之日,人之生事為正,囊中財為邪。但境以論善正邪,勿以妄斷。吾以術治人之疾,世人稱之曰能,相謂也。”

“正乃勝者言,邪乃敗者語,善乃百姓事,邪乃昏官語,先生意如何?”

“可是大意也。”先生言。

“然先生可有憾予我?”

“吾憾吾之徒。人有百欲滿身,以財而極,亂時人以生而重,財乃身外之物,故以術挽民於生死而不求財;此人間,人以欲而求,求樂而非求生,財乃為生之物,以命相抵也。此為世道而非人之過,道相沿而亂漸平,人亦以求生而漸求欲,世道淪喪,百欲著身,故為世道而非人之過也。”

“吾之眾徒天資聰穎,清風著身而孑然於世間,吾以為奇,乃授之以術,但皆得術而百欲著身,皆以財道相馳,此乃世而非人之過也。此些學徒若於吾生時而拜入門下,皆可為世代醫師之首也。”

“吾可以世道善惡與姑娘相應一事耶?”

“然,先生欲以何事相交?”

“吾欲抵吾之眾徒一後世也。”

“後世今生相忘,先生意如何?”姑娘以此為異。

“善。”姑娘再異。

“先生此意可有緣由?”

“吾之徒性本善,人無過,錯在世道。”先生言罷,姑娘歎。

“如先生所言。”

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“先生可有駐處?”

“欲以姑娘山海笙相往,可否?”

“然。”

姑娘乃取山海笙擲於上蒼,畫卷展而有各色人物,於卷上相遊,甚異。先生一歎世間,入。山海笙乃合,入姑娘懷。

山間遲暮,鷗攜雲煙赤色往東去,木攜山間遠影往雲上聚,萬彩當歸。

“世間萬藥皆醫不得人之百欲,欲由心生,心由世間生。”

先生至瞑目亦在錯於世間也。

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十七頁士安,醫道白骨生。

嚐言人道事,世間莫不為。

做山海笙之醫師,醫魂為事也。

善惡終不分,人海相兩隔。若問世間人,眾將皆嬉。