此後，關於“轉座理論”很少有人提起，人們也不再邀請她出席學術會議，因為人們沒有辦法理解她的理論。一直到70年代，當科學家陸續在細菌、酵母、果蠅中發現轉座基因之後，人們才想起早在50年代初麥克林托克已經在玉米中發現了這樣的基因，並且已經有了透徹的研究。科學的道路上，沒有懷疑就沒有探索，沒有探索就沒有突破，可麥克林托克突破實在是太快了，她使科學界整整追趕了30年才終於趕上她的步伐。麥克林托克的理論終於得到了公認，並於1983年獲得了諾貝爾生理學或醫學獎。
馬·羅茲教授評價她的成就時說：“她在沒有任何技術幫助的情況下，依靠她自己無限的活力、對科學的徹底獻身精神、她的創造力以及她的敏稅與絕頂聰明，獲得了一係列在細胞遺傳學上無與倫比的重大發現。”
在真理麵前，任何權威都顯得滄白無力。一個真正理性的人，內心的信念永遠是真理，而不是權威。曆史經驗告訴我們，對真理的堅持是別人的無可取代的自由意誌，而妥協則是懦夫的選擇。我們時常會發現許多人都是因為太快放棄正確的認知而未能成功。對真理的堅持也能在一夜之間被懶惰和不耐煩所取代。不管是做學問還是做事業，成功的人常常在骨子裏有倔強的個性，事實表明，隻有堅毅和決心才是讓一切順利進行的必要條件。
埃利希是德國細菌學家和免疫學家，1908年獲得諾貝爾生理學獎。埃利希在研究能夠在動物體內殺滅病源微生物的化學藥物的研究過程中，他發現某些染料在使細菌著色的同時還把細菌殺死了。但很多化學染料是有毒的，但他堅信，能夠找到一種既殺死體內細菌又不會損害人體的化學藥物。為此，他進行了長達5年的研究，合成了數千種化合物，並逐一進行實驗。
這是一個漫長的工作，經曆了數不清的失敗和挫折，但埃利希從沒有動搖過。他在工作和生活中，隨時把稍縱即逝的想法記下來，有時手邊沒有合適的筆記本和紙張，他就記在一切伸手可以夠到的東西上。鞋底、地板、襯衣袖口，甚至助手白大褂的前襟上，都留有他寫的各種化學公式。
1909年，埃利希在對第606號化合物二氨基二氧偶胂苯進行實驗時，發現它能夠安全有效地殺死動物體內的錐蟲，他把這種化合物命名為“灑爾沸散”，意為“安全的胂劑”，後來人們又根據它在數千種化學合成物中的編號，稱之為“606”。對於“606”這個名稱，流傳著一種錯誤的說法：之所以命名為“606”，是因為埃利希進行了606次科學實驗才獲得成功。其實，埃利希經過了上千次實驗。
失敗上千、上萬次的科學家不隻是埃利希一個，還有很多。人們在自我堅持的過程中不斷成長、壯大與進步。這種過程是痛苦的體驗還是富有意義的生活，視一個人的態度而定。許多人都要麵對辛苦的生活，我們隻有相信真理，肯定自己，才會讓它變得與眾不同，取得成功。
愛老師，更愛真理
亞裏士多德是柏拉圖的學生，在柏拉圖死後，他不是簡單地繼承柏拉圖的理論——理念說，而是在總結和批判前人哲學思想的基礎上，創立了與老師截然不同的哲學體係——經驗論，他有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理”，表明亞裏士多德熱愛真理追求真理的理性能力以及亞裏士多德處理師生關係的原則。
德國化學家艾根在哥廷根大學求學時從師著名的物理化學家阿爾諾德·歐肯。
艾根非常敬佩老師，也很尊重他的學術觀點，但並不等於就完全同意他的論點。在上學時，艾根就知道液相中化學反應的速度極快，在歐肯寫的教科書中把這種速度描繪為慢得無法測量。對於這個論斷，艾根持懷疑態度，他認為不能盲目接受。為什麼無法測量？是本質上就不可測量，還是當時的測量方法無法測出來？是否應該尋找一個新的測量方法？對此，艾根提出了一係列問題。
艾根把研究快速化學反應的新型測定技術並推翻老師的論斷為自己的研究課題。經過反複的研究艾根發現，過去測定快速反應的方法限於當時的技術水平，測量的靈敏度較差，觀察反應時間隻有千分之10秒。而分子中一些原子的運動頻率生產少約為10億次，反應時間可以短到100萬分之1秒（1微秒）到10億分之1秒（1毫微秒），這當然很難測。艾根終於找到了推翻老師論斷的關鍵所在，開始了艱難的試驗過程。
經過多年的研究，艾根創立了著名的“弛豫法”（又名“鬆馳技術”）。通過這項技術，可對瞬間即逝的變化過程和反應機理進行深入研究，成功地解決了許多科學難題。這種方法能對在8-10毫微秒時間內完成的極其快速的反應進行觀測和研究。這項技術把測定快速化學反應的技術推向了一個新階段。為此，艾根獲得了1967年諾貝爾化學獎。
人類熱愛真理的本性是熱愛和尊敬老師的原因。由於知識是人認識和把握自我、他者與世界之間關係的基礎，“求知是人的本性”，獲取知識是人類生存與發展不可或缺的基本前提，因此，熱愛真理、探究真理和追求真理根源於人內在本性的需要。但是，知識和文化的傳承離不開教師工作的介入，因此，在該種意義上講，學生是熱愛和尊敬教師的，教師在學生麵前簡直成為真理的化身。學生熱愛教師正是出於對真理的熱愛。相反，也正是因為在師生之間建立了一種親密、友好的健康關係，學生獲得了進一步追求真理的勇氣和信心，“親其師，信其道”。
人類對自我認識與把握是理性的。這種能力清晰地在人和神之間做出了界定，即人不是神，因而人不可能像神那樣做到全知全能。因此，作為人的教師不可能掌握一切真理，難怪孔子曰“三人行必有吾師焉”，杜甫也有詩雲“轉益多師是吾師”。故而，“吾愛吾師”的原因不在於教師是否掌握了真理，而是因為教師站在不斷追求真理以接近真理的一邊；換言之，如果教師背離真理抱殘守缺或一意孤行，那麼，學生定會離老師而漸行漸遠。因為真理已經成為一個知識人特立獨行的自由人格的基本元素。
“吾愛吾師，吾更愛真理”是人們處理和構建健康師生關係的基本準則。人的情感的存在和表達一旦失去理性的自律或監督，師生之間的關係可能因為真理的缺席而走向庸俗，並由此促成一種依附性心理人格的生成。正確處理師生關係，就要消解中國傳統文化中那種預設的、單向的、師道尊嚴的師生倫理關係，顛覆“為尊者諱”的話語規則，而代之以共同探究、追求真理的民主、平等的夥伴合作關係，做到“真理在，吾師在”。
真理比財富和權力重要
中央電視台《對話》節目曾邀請中美兩國即將進入大學的高中生參與。其中，美國的12名高中生都是美國總統獎的獲得者，國內的高中生也是被北京大學、清華大學、香港大學等著名大學錄取的優秀學生。節目中中美學生表現的強烈對比，令人震撼。
主持人在價值取向的考察中，分別給出了智慧、權力、真理、金錢和美的選項，美國學生幾乎一致地選擇了真理和智慧。他們有的這樣解釋，如果我擁有智慧，我掌握了真理，相應我就會擁有財富和其他東西。而中國高中生除了有一個選擇了“美”外，沒有一個選擇真理和智慧，有的選擇了財富，有的選擇了權力。
中國學生直奔權力和財富這樣的結果，忽視了如何實現的過程，不去思索實現這些目標的途徑。可見，我們文化中的官本位在他們的觀念裏已根深蒂固，社會上對於金錢的過分熱衷追逐深深地影響著學生。學生們的選擇清楚地映照出了我們的文化傳統和社會環境的一些不良風氣。當需要一個人展現出理想和精神的崇高的時候，卻要追逐金錢和權力，如此到哪裏尋找既有的理想？
培根有句名言：“知識就是力量。”培根心目中的知識，是能夠經世致用的東西，是能夠幫助人類改變自然，征服自然的東西。“科學的真正合法的目標，就隻是給人類生活提供新的發現和力量”。按照培根的看法，在人與自然的關係中，人的地位如何決定於人的知識，人如果沒有知識就會受製於自然，如果人獲得了關於自然的知識，那麼人就能支配和統治自然。因此，知識就是力量。培根熱情地謳歌知識的力量，他說這種力量的威力是無可比擬的。常人所讚歎的帝王的威力與知識的力量相比也黯然失色。馬其頓王亞曆山大和羅馬王凱撒可謂帝王中的翹楚，權勢熏天。但他們的威力是很有限的，因為它隻能施於他們的帝國疆域之內，他們死後威力也就消失了。唯有知識的威力是無限的，它既不受空間的限製，也不受時間的限製。
猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什麼東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或鑽石，母親將進一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏色，沒有氣味的寶貝，你知道是什麼嗎？”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你隻要活著，智慧就永遠跟著你。”曆史上，猶太人由於不斷地遭受迫害，財產被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅逐、屠殺，雖然他們曆經磨難，但並不看重財富，而隨時隨地追求知識成為猶太人的一種共識。
猶太人愛學習的傳統深入人心。僅以讀書為例，據聯合國教科文組織的一次調查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書；全國的公共圖書館和大學圖書館1000多所，平均每4500人就有一所圖書館。在450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過世界上任何一個國家，為世界之最。
在我們的世界裏，不管財富和權力的影響有多大，但終究是真理和智慧安排的結果。一定要明白：真理和智慧比財富和權力更重要。