2、冊頁製度的產生：
在介紹冊頁製度之前，首先需了解雕版印刷術的發明，這是書籍形態變化的技術前提。所謂雕版印刷，是指用木板雕刻，一般選用梨木或棗木等較堅硬的木種，鋸成版片後，經過加工處理，然後寫樣、上版、刊刻，就可以進行刷印了。雕版所印都是一頁一頁，並可以大量印製，因此是一項重大的發明，也影響到書籍形製的改變。
雕版印刷術的發明時間，過去有東漢、東晉、隋、唐、五代、宋等不同的說法，比如明人胡應麟說：“雕本肇始於隋，行於唐世，擴於五代，精於宋人”（《少室山房筆叢》），影響較大。現存印刷實物中，沒有早於公元8世紀的印刷品，但據文字的記載則遠早於這個時期。錢存訓詳細列舉分析文獻記載中有關雕版印刷的材料，認為“6世紀已出現印本之說難以成立；8世紀已有印刷品實物，無需辯論；至於7世紀的說法，文獻較多而可信度較高。因此我們采取這一論斷。”從現存的史料及實物來看，錢氏的論斷是比較審慎客觀的。
其他一些學者也有相關考證，張秀民通過對文獻記載材料的考訂，認為雕版印刷始於唐初，肖東發等也認為我國印刷術“起源時間應該是在六七世紀之交”，“雕版印刷術發明時間斷定在初唐是由根據的”。黃永年綜合考察大量的文獻材料，認為雕版印刷的時間最早不過唐玄宗時期，亦備一說。
現存的雕版印刷實物，國內發現較早的是敦煌所見公元868年《金剛經》卷子。另外1966年在韓國慶州佛國寺釋迦塔中發現《大陀羅尼經》，因為其中有武則天在位期間所造新字，石塔及佛寺建於751年，因此時間應在704-751年間，據學者研究，應是從中國流傳過去的。日本也發現有770年以前的雕印佛經，有些是在中國印行的，有些是使用從中國流傳的雕印技術印行的。這些材料都證明雕版印刷的發明應該在公元7世紀左右，並很快傳播到周邊國家。
隨著雕版印刷的發明，古代書籍的裝幀形製也發生了相應的變化。手寫書籍可以任意裁接，但雕版印刷書籍必須將一書分成若幹部分一版一版地雕刻印刷，以版為單位印出來若幹張，稱為書葉（頁），因此雕板印刷的書籍必須經過裝訂。繼續采用已有的卷軸裝、經折裝、旋風裝，都已經不合適了。書籍製作方式的變革對裝幀形態變化有著深刻的影響。
（1）蝴蝶裝
蝴蝶裝是最初出現的一種適應書籍製作方式變化的裝幀形式。
蝴蝶裝始於唐末，盛行於北宋。蝴蝶裝的裝訂法，是將每張印好的書頁從中縫將有文字的兩個半頁對折，背麵空白處在外，然後把這樣對折的一疊散葉用一張紙從前包到後麵，並將各頁折口處牢牢地粘連在這張紙上，以免脫落。其所以得名，是因為書冊打開後左右對稱，猶如蝴蝶展開雙翅飛翔。蝴蝶裝適應了印製書籍一版一葉的特點，並且文字朝裏,版心集於書脊，有利於保護版框以內的文字。上下左三邊即使磨損也不致於傷害框內文字，散了重裝也不致於損壞。但蝴蝶裝也有缺點，由於每頁有字的一麵對折在內，空白的背麵在外，打開書，往往碰上空白的背麵。而且讀完一頁，必須連翻兩頁，才能繼續讀下去，很不方便。而且蝴蝶裝書脊用漿糊粘連，可以作為藏書，若是經常翻閱，則容易脫落和散亂。
（2）包背裝
針對蝴蝶裝的缺點，有人把書葉的背麵同背麵對折在內，有文字的一麵露在外（與後來的線裝書各頁相同），再用一張書衣，把折疊好的一疊散葉從前到後包裹起來，就成了“包背裝”，也叫“裹背裝”。包背裝是一種便於翻閱而又更加牢固的新的裝幀形式，大約出現在南宋，經元、明，一直到清朝末年還在使用。因為包背裝的材料和裝飾往往比較考究，因此明、清時期，政府的官書幾乎都是使用包背裝，比如著名的類書《永樂大典》就是包背裝。
包背裝解決了蝴蝶裝開卷往往是無字反麵以及裝幀不牢的弊病。但這種裝幀仍是以紙撚裝訂，包裹書背，因此也還隻是便於收藏，仍經不起反複翻閱，仍然很容易脫葉散亂。為了解決個問題，一種新的裝幀方式又慢慢出現並逐漸興盛起來，這就是線裝。
（3）線裝
用線裝訂典籍始何時，難以詳考。過去一般認為，線裝書籍的裝幀形式出現在明朝中葉以後，但也有學者認為這一說法並不確切。現藏於英國國家圖書館東方手稿部的中國敦煌遺書中，有唐末五代時的遺籍，也有少數北宋初年的遺籍。這些遺籍的裝訂辦法，從遺留的訂線、穿孔來看有的已經很接近線裝的方式，可能在唐末五代就開始出現了線裝的方式。
線裝與包背裝的折葉並沒有區別。隻是裝訂時，線裝不先用紙撚固定書葉，也不用整紙包裹書背而作封麵，而是將封皮紙裁成與書葉大小相一致的兩張，前後各一張，與書葉同時整齊，再將天頭地腳及右邊剪齊，用重物壓穩固定，最後打眼穿線裝訂。明代中葉以後，流行起來的線裝書籍，其裝幀形式不是唐末五代時線裝形式的簡單重複，而且在折葉、打眼、配封皮、裝訂等方麵又有發展和變化。現在仍能見到的大量的古籍線裝書，都是四眼裝訂的形式，這種形式是在明、清兩代逐漸定型的。由於線裝書都是軟書衣，為保護書籍，也為了便於上架收藏，明清以來的藏書家，還常為線裝書製作書套，又稱為“函”。線裝的裝幀形式，是我國書籍傳統裝幀史上集大成的形式。“它既便於翻閱，又不易破散，既有美觀莊重的外形，又堅固耐用”，所以它成為古代書籍最完美的一種裝幀形式。
線裝是我國古代書籍裝幀形式的最後階段，清中葉以後，隨著西方近代新的圖書印製技術的傳入，我國的書籍也逐漸出現了平裝、精裝等新的裝幀形式。
為使大家對古代書籍的形態有進一步的了解，最後我們再介紹一下古書的版式情況。版式就是古籍每一印頁的格式。每一印頁上的各部分都有特定名稱，比如說版麵，指每頁上印版所占範圍。版框，指版麵四周的粗線，也叫邊欄，有單欄（邊）和雙欄（邊）的區別。版心，指每頁版麵正中的位置。版心中常有用作對折準繩的黑線或魚尾形圖案，有的印有書名、卷數、頁碼、本頁字數或刻工姓名。界欄，又叫行格，以紅色印的稱為朱絲欄，以黑色印的稱為烏絲欄。有的在版框左欄外上方刻出一個小方格，題寫篇名，叫做書耳或耳格。
在漫長的曆史過程，中國古代的書籍製度，經曆了由簡策、卷軸到冊頁的發展。每一種書籍製度都體現著中華民族的智慧，也記錄著古代中國人的知識與情感，推動著古代中國文明的發展，從這一意義上說，書籍製度並不僅僅是一種外在的形式，同樣也是燦爛的古代文明的突出體現。
主要參考文獻
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