金詩發展的後期是指金朝滅亡前後，這個時期文壇活躍程度得到空前提高。在當時的社會背景下，出現了一批風格各異的詩人，如楊雲翼、李純甫、趙秉文、王若虛等。尤為值得一提的是堪比兩宋名家的元好問。這一時期遼金詩歌出現了新變，受江西末流的影響，這一時期的詩風偏向浮豔和尖新。麵對這種創作局勢，以李純甫、趙秉文為代表的詩歌流派開始致力於扭轉詩歌風氣，提倡質樸健康的詩歌內容，倡導當時的文人宗唐以變宋。以趙秉文為代表的詩歌流派主張學習盛唐詩歌的完整渾融、含蓄深沉。李純甫一派則主張學習中唐時期的韓孟詩風，崇尚雄奇峭拔。李純甫作為這一時期的文壇領袖，具有獨特的創作感悟和詩學思想，“師古”是其詩學理論的核心，同時也主張“得諸家之長”，他的詩歌作品高朗雄麗、氣勢奔放，具有鮮明地多樣性。李純甫一派的詩歌創作則崇尚雄奇，受中唐時期韓孟詩派詩風影響較大。這一流派詩風雄豪剛方、奇突險怪。這兩大詩派通過宗唐複古，進行了大膽的創新，有利地衝擊了明昌年間的“尖新”詩風，促進了遼金詩歌的成熟。需要注意的是，此時的詩歌創作並非完全否定或摒棄宋詩的創作理念，而是在借鑒、吸收的基礎上，不斷總結經驗教訓，形成的一種更加理性化的創作心態。其實，即使是以趙秉文和李純甫為代表的兩大革新流派，其創作依然受到宋詩影響。例如，趙秉文就稱蘇軾為“人中麟鳳”，其詩文創作中的平易自然風格就是受蘇東坡的影響。王若虛在詩學理論中也有明顯的抑黃宗蘇傾向，十分推崇蘇軾自然縱橫的詩歌風格。此外，王若虛詩歌中的理性思辨也與宋詩有很大關係。李純甫一派除了崇尚中唐的韓孟詩派，還在一定程度上受到了江西詩派和黃庭堅的影響，李純甫尤其推崇黃庭堅的“天資峭拔”，對黃在詩歌創作中的“以俗為雅”大為驚歎。
四、頂峰時期——融百家為一體
元好問作為遼金詩歌頂峰時期的集大成者，他研究、學習各家長處，並將其融為一體，進而自成一家。元好問存留下來的詩歌共有1000多首，其中以金朝滅亡前後的“紀亂詩”最富思想和藝術價值。這些詩歌多屬七律，描繪出一幅幅社會變革時期的曆史畫麵，抒發了自身的亡國之痛。元好問的詩歌風格與杜甫沉鬱頓挫的詩風較為接近，在一定程度上繼承了杜詩的現實主義精神。例如《壬辰十二月車駕東狩後即事》、《岐陽》等。而他的七古則頗具李白的風範，《南冠行》、《遊黃華山》等詩作意象壯麗雄偉、風格豪放雄肆。充分體現了元好問雄健奔放、質樸自然的民族氣質。元好問雖然集眾家之所長，但對其影響最深的要數蘇軾。在他的詩歌作品中有多處蘇軾的語句，有時甚至是直接轉錄蘇軾的詩句。如他的七古《湧金亭示同遊諸君》在藝術結構和思想內涵上都受到蘇軾的影響。
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